劉瑜的文真的很合胃口，很有種小資+小知（知識分子）的味道，尤其是在《送你一顆子彈》裡，這種味道尤為濃烈。那些輕描淡寫的生活，彷彿該是充滿哲理之處，但卻永不點破，就像看著遠去的帆影，留下的水痕漸漸消散……而你依然留在岸邊，繼續著該繼續的人生。
可能學術上看得太多“個人的就是政治的”時，重新尋回些“個人的還是個人的”的簡單和平淡，也是一件美事。
Monday, July 12, 2010
Sunday, July 11, 2010
医生说我的肾先天较虚弱，不要熬（夜），所以平时我总觉得精神不够也是肾较弱的原因。也因为先天所以只能尽量保护好，要不然四十岁以后就开始受罪的了。现在的咳，并不是我的肺有问题（肺反而挺健康的），而是由肾引起的，肾的虚火上升（火总是上升），聚在了喉咙、气管，所以咳一直都好不了的样子，要根治还是养好肾才是根本。和医生倾谈，发现了咳的始作俑者还是性别节（最早的咳也是同性别节那时期开始的）@@ 把生理搞乱了，伤到现在……所以尽量少挨，早睡，因为肝脏排毒在晚上十一点左右，如果肝排毒不清，就会把毒素传到肾，而肾为了解这些额外的毒会增加负担，就更伤了肾。
除了作息，以后要避免寒凉的食物，可多吃点滋润的食物……
但昨天刚买的金针菇也得吃完，所以今天加了些姜进去，希望可以中和下=.=
研究食物其实都几有趣，呵呵
医生真的很好人，真的很用心对待病人^^ （她把脉用了很长很长时间，第一次发现原来把脉也可以用全神贯注一词来形容！）
除了作息，以后要避免寒凉的食物，可多吃点滋润的食物……
但昨天刚买的金针菇也得吃完，所以今天加了些姜进去，希望可以中和下=.=
研究食物其实都几有趣，呵呵
医生真的很好人，真的很用心对待病人^^ （她把脉用了很长很长时间，第一次发现原来把脉也可以用全神贯注一词来形容！）
Saturday, July 10, 2010
生活
趁著有校巴，上大圖還書和借書，然後在百佳買了些存貨，發現蘋果和青菜都貴了，於是買了橙，還有五塊多兩包的金針菇——也不知是否便宜，還有蕃茄——比之前便宜了差不多兩塊，於是買了兩包，當然還有香蕉，然後離開前發現米粉於是想改變下“口味”，不想整天吃麵，於是又多了包米粉……
時間剛剛好，坐上下行的校巴到宿舍門口，回來後就住蕃茄青菜金針菇米粉，那包米粉裡原來還有調味料，我撒了些下去，覺得這些東西很不健康，於是待煮熟後把煲大半的“水”倒掉，再加點熱水，這樣看上去至少沒這麼肥膩吧==
蠻好吃的，米粉比麵條爽口很多，不過米粉是酸性食物，麵是鹼性，應該多吃鹼性的比較健康，米粉多吃可能會胃疼——當然視乎各人身體“屬性”啦。
又查了下金針菇，原來屬寒涼，不過益處也不少，菌類食物都挺有營養價值。但不知金針菇對咳有冇影響，不過我想吃一點點應該沒問題吧@@
時間剛剛好，坐上下行的校巴到宿舍門口，回來後就住蕃茄青菜金針菇米粉，那包米粉裡原來還有調味料，我撒了些下去，覺得這些東西很不健康，於是待煮熟後把煲大半的“水”倒掉，再加點熱水，這樣看上去至少沒這麼肥膩吧==
蠻好吃的，米粉比麵條爽口很多，不過米粉是酸性食物，麵是鹼性，應該多吃鹼性的比較健康，米粉多吃可能會胃疼——當然視乎各人身體“屬性”啦。
又查了下金針菇，原來屬寒涼，不過益處也不少，菌類食物都挺有營養價值。但不知金針菇對咳有冇影響，不過我想吃一點點應該沒問題吧@@
Thursday, July 8, 2010
又一天
今天和昨天差不多，不过早上去了食堂早餐，吃粥，然後待在图书馆读书，然後食堂午饭，回宿舍睡觉。睡觉途中竟然有两个推销电话吵醒我，就断断续续睡了三个钟=.= 夏天最适合睡觉呢……
起来后就在校内和人讨论粤语的事情。现在粤语大战爆发了，我觉得很好，政府不能如此不尊重地方的文化，缺乏多元文化的国家是可悲的，缺乏尊重多元的民族更可悲，即使（经济）怎样发展，没有底蕴支撑，也不过是个暴发户。而作为地方政府，如果连自己地方的语言文化都要消灭，则不止是可悲，而是可耻了。
我从来不觉得说粤语是优越，也从不因为优越而说粤语。说粤语不过是我们生活的一部分，像阳光空气，就这么简单。就像母语是普通话的人那样，我们说粤语也是很自然而然的事，没什么不可理解的。而维护自己选择说话的语言的权利，更不是什么不可理解的事情。如果政府连人民日常语言都强加控制，只会显得这政府的自卑和小气。需要包容的是那些以普通话为尊、极力压制粤语的官员，不是广州土生土长的小市民。
继续看书去了……刚看到一篇的开头，已经觉得很精彩，很期待^^
我想，我真的很喜欢很喜欢性别研究，很喜欢很喜欢看有关跨性别的文章^^
起来后就在校内和人讨论粤语的事情。现在粤语大战爆发了，我觉得很好，政府不能如此不尊重地方的文化，缺乏多元文化的国家是可悲的，缺乏尊重多元的民族更可悲，即使（经济）怎样发展，没有底蕴支撑，也不过是个暴发户。而作为地方政府，如果连自己地方的语言文化都要消灭，则不止是可悲，而是可耻了。
我从来不觉得说粤语是优越，也从不因为优越而说粤语。说粤语不过是我们生活的一部分，像阳光空气，就这么简单。就像母语是普通话的人那样，我们说粤语也是很自然而然的事，没什么不可理解的。而维护自己选择说话的语言的权利，更不是什么不可理解的事情。如果政府连人民日常语言都强加控制，只会显得这政府的自卑和小气。需要包容的是那些以普通话为尊、极力压制粤语的官员，不是广州土生土长的小市民。
继续看书去了……刚看到一篇的开头，已经觉得很精彩，很期待^^
我想，我真的很喜欢很喜欢性别研究，很喜欢很喜欢看有关跨性别的文章^^
Wednesday, July 7, 2010
日記兩則
窩宿舍的一天（今天）
今天窩在宿舍，完全沒外出。早上依舊學學英文，然後補睡了一個多小時，然後就是看書，煮麵吃麵，看書，睡覺，煮麵吃麵，看書……期間省略了頹上網的細節
正在讀transgender identities: towards a social analysis of gender diversity，剛出版的新書，是文章的集合，正在看第一部分的身份建構，裡面有不少新的想法和視角呢
可以這樣肆無忌憚地讀書真幸福
-------------
日記（昨天）
今天去沙田辦內地的簽注，很貴，後來才發現原來去深圳羅湖辦也成，早知就用這途徑了。香港人辦回鄉證的也特多人，反正就是內地簽證處的翻版。等了一個小時，幸好有書本陪伴。
然後幫師姐還咪，上新亞吃飯，在圖書館上網和看了一回書，然後乘校巴直達宿舍。
午睡。因為睡得太少了，天氣熱睡不好。
起床後寫了幾封Email，都不短，還有Email要回覆呢。
明天小扁擔性教育團出團，之前三年都有出團，今年不用出了，多得小玲的堅持和鼎力相助。不知道今年石咀的學生如何呢？
晚上又是雞蛋番茄青菜麵，呵呵，簡單生活呀。
今晚繼續看看書和寫Email吧，還有，也是時候研究正式啟航。
今天窩在宿舍，完全沒外出。早上依舊學學英文，然後補睡了一個多小時，然後就是看書，煮麵吃麵，看書，睡覺，煮麵吃麵，看書……期間省略了頹上網的細節
正在讀transgender identities: towards a social analysis of gender diversity，剛出版的新書，是文章的集合，正在看第一部分的身份建構，裡面有不少新的想法和視角呢
可以這樣肆無忌憚地讀書真幸福
-------------
日記（昨天）
今天去沙田辦內地的簽注，很貴，後來才發現原來去深圳羅湖辦也成，早知就用這途徑了。香港人辦回鄉證的也特多人，反正就是內地簽證處的翻版。等了一個小時，幸好有書本陪伴。
然後幫師姐還咪，上新亞吃飯，在圖書館上網和看了一回書，然後乘校巴直達宿舍。
午睡。因為睡得太少了，天氣熱睡不好。
起床後寫了幾封Email，都不短，還有Email要回覆呢。
明天小扁擔性教育團出團，之前三年都有出團，今年不用出了，多得小玲的堅持和鼎力相助。不知道今年石咀的學生如何呢？
晚上又是雞蛋番茄青菜麵，呵呵，簡單生活呀。
今晚繼續看看書和寫Email吧，還有，也是時候研究正式啟航。
Monday, July 5, 2010
Tuesday, June 29, 2010
Monday, June 28, 2010
出人意料，去年哈佛最受欢迎的选修课是“幸福课”，听课人数超过了王牌课《经济学导论》。教这门课的是一位名不见经传的年轻讲师，名叫泰勒·本－沙哈尔。
我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的？
本－沙哈尔坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
“人们衡量商业成就时，标准是钱。用钱去评估资产和债务、利润和亏损，所有与钱无关的都不会被考虑进去，金钱是最高的财富。但是我认为，人生与商业一样，也有盈利和亏损。
“具体地说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一‘至高财富’上就盈利了。
长期的抑郁，可以被看成是一种‘情感破产’。整个社会，也有可能面临这种问题，如果个体的问题不断增长，焦虑和压力的问题越来越多，社会就正在走向幸福的‘大萧条’。”
一项有关“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取决3个因素：“遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行动。而积极心理学，可以帮助人们活得更快乐、更充实。幸福，是可以通过学习和练习获得的。”
本－沙哈尔说：“我知道它是可行的，因为，它已深深地帮助了我。”
我们的很多课，都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作，可是为什么就不该有人教学生更好地生活呢？把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化，教学生懂得自我帮助，这是本－沙哈尔开设“幸福课”的初衷。
资料图片：哈佛大学
幸福，应该是快乐与意义的结合
让本－沙哈尔对幸福的理解，发生根本转变的起因，是他早年的一次重要经历。
16岁那年，在以色列长大的本－沙哈尔，获得了全国壁球赛的冠军。在长达5年的训练中，空虚感如影相伴，他一直觉得生命中缺少了什么。虽为此闷闷不乐，但他仍坚信：无论身体或心理都要坚强，才能最终取胜；而胜利，一定会带来充实感，也能让自己最终幸福。
终于，本－沙哈尔如愿以偿，夺冠后的他欣喜若狂，和家人、朋友举行了隆重的庆贺。那时，他对自己的理念更加深信不疑：成功可以带来快乐，过去所受的种种苦痛，都是值得的。
“可就在那天晚上，睡前我坐在床上，试着再回味一下无限的快感。可是突然间，那种胜利的感觉，那种梦想成真的喜悦，所有的快乐，都消失得无影无踪。我的内心，忽然又变得很空虚，只有迷惘和恐惧。泪水涌出，不再是喜极而泣，而是伤心难过。在如此顺意的情况下，尚不能感到幸福的话，那我将到何处，去寻找我人生的幸福？”
他极力让自己镇定，并告诉自己这只是暂时的神经过敏。但在接下来的日子里，他仍没有找回快乐；相反，内心的空虚感越来越重。慢慢地他发现：胜利，并没为他带来任何幸福，他所依赖的逻辑彻底被打破。“从那时起，我开始对一个问题非常着迷：如何才能得到真正的幸福？”
本－沙哈尔注意观察周围的人，谁看起来幸福，他就向谁请教。他读有关幸福的书，从亚里士多德到孔子，从古代哲学到现代心理学，从学术研究到自助书籍等等。最后他决定去大学主修哲学和心理学。
他的幸福观，逐渐清晰起来：幸福，应该是快乐与意义的结合。
“一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。”
本－沙哈尔竟然从汉堡里，总结出了4种人生模式。
当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，他须严格节制饮食。开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。他曾暗中发誓，一旦赛事完了，一定要大吃两天“垃圾食品”。比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。当他急不可待地撕开纸包，把汉堡放在嘴边的刹那，却停住了。因为他意识到，上个月，因为健康的饮食，自己体能充沛。如果享受了眼前汉堡的美味，很可能会后悔，并影响自己的健康。望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着4种不同的人生模式。
第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”；第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，他称之为“忙碌奔波型”；第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，是“虚无主义型”；会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢？那就是第四种“幸福型”汉堡。一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。
不幸的是，据本－沙哈尔观察，现实生活中的大部分人，都属于“忙碌奔波型”。
人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情
本－沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”。在这个故事里，晃动着许多人熟悉的影子。
蒂姆小时候，是个无忧无虑的孩子。但自打上小学那天起，他忙碌奔波的人生就开始了。父母和老师总告诫他，上学的目的，就是取得好成绩，这样长大后，才能找到好工作。没人告诉他，学校，可以是个获得快乐的地方，学习，可以是件令人开心的事。因为害怕考试考不好，担心作文写错字，蒂姆背负着焦虑和压力。他天天盼望的，就是下课和放学。他的精神寄托就是每年的假期。
渐渐地，蒂姆接受了大人的价值观。虽然他不喜欢学校，但还是努力学习。成绩好时，父母和老师都夸他，同学们也羡慕他。到高中时，蒂姆已对此深信不疑：牺牲现在，是为了换取未来的幸福；没有痛苦，就不会有收获。当压力大到无法承受时，他安慰自己：一旦上了大学，一切就会变好。
收到大学录取通知书时，蒂姆激动得落泪。他长长舒了一口气：现在，可以开心地生活了。但没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。他担心在和大学同学的竞争中，自己不能取胜。如果不能打败他们，自己将来就找不到好工作。
大学4年，蒂姆依旧奔忙着，极力为自己的履历表增光添彩。他成立学生社团、做义工，参加多种运动项目，小心翼翼地选修课程，但这一切完全不是出于兴趣，而是这些科目，可以保证他获得好成绩。
大四那年，蒂姆被一家著名的公司录用了。他又一次兴奋地告诉自己，这回终于可以享受生活了。可他很快就感觉到，这份每周需要工作84小时的高薪工作，充满压力。他又说服自己：没关系，这样干，今后的职位才会更稳固，才能更快地升职。当然，他也有开心的时刻，在加薪、拿到奖金或升职时。但这些满足感，很快就消退了。
经过多年的打拼，蒂姆成了公司合伙人。他曾多么渴望这一天。可是，当这一天真的到来时，他却没觉得多快乐。蒂姆拥有了豪宅、名牌跑车。他的存款一辈子都用不完。
他被身边的人认定为成功的典型。朋友拿他当偶像，来教育自己的小孩。可是蒂姆呢，由于无法在盲目的追求中找到幸福，他干脆把注意力集中在了眼下，用酗酒、吸毒来麻醉自己。他尽可能延长假期，在阳光下的海滩一呆就是几个钟头，享受着毫无目的的人生，再也不去担心明天的事。起初，他快活极了，但很快，他又感到了厌倦。
做“忙碌奔波型”并不快乐，做“享乐主义型”也不开心，因为找不到出路，蒂姆决定向命运投降，听天由命。但他的孩子们怎么办呢？他该引导他们过怎样的一种人生呢？蒂姆为此深感痛苦。
为什么当今社会有那么多 “忙碌奔波型”的人呢？本－沙哈尔这样解释：因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽。
我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩全优，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给奖金。人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。
然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于“幸福”。它只是“幸福的假象”。
这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。“忙碌奔波型”的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。
在本－沙哈尔看来，寻找真正能让自己快乐而有意义的目标，才是获得幸福的关键。
他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上
在课堂上，本－沙哈尔不断地向听讲者发问：
我们可以不停地追问“为什么”，来反思自己所追求的东西：可以是大房子、升职或任何其他的目标。看看要问多少个“为什么”，才能落到“幸福”的追求上？问问自己，我做的事情，对我有意义吗？它们给我带来了乐趣吗？我的内心，是否鼓励我去做不同的尝试？是不是在提醒我，需要彻底改变目前的生活？
本－沙哈尔的哲学老师在他毕业时，给了他一点忠告：“生命很短暂，在选择道路前，先确定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再细化，找出你真正想做的。最后，对于那些真正、真正想做的事，付诸行动。”
本－沙哈尔也这样教他的学生，如何寻找能发挥自己优势和热情的工作。
用以下3个关键问题，先来问问自己：一，什么带给我意义？二，什么带给我快乐？三，我的优势是什么？并且要注意顺序。然后看一下答案，找出这其中的交集点，那个工作，就是最能使你感到幸福的工作了。
10多年前，本－沙哈尔遇到过一个年轻人。他是一名律师，在纽约一家知名公司上班，并即将成为合伙人。坐在他的高级公寓里，中央公园的美景一览无余。年轻人非常努力地工作，一周至少干60个小时。早上，他挣扎着起床，把自己拖到办公室，与客户和同事的会议、法律报告与合约事项，占据了他的每一天。当本－沙哈尔问他，在一个理想世界里还想做什么时，这名律师说，最想去一家画廊工作。
“难道说，现实世界里找不到画廊的工作吗？”年轻人说不是的。但如果在画廊工作，收入会少许多，生活水平也会下降。他虽对律师楼很反感，但觉得没其他选择。
因为被一个不喜欢的工作所捆绑，所以他每天并不开心。在美国，有50％的人对自己的工作不甚满意。但本－沙哈尔认为，这些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定，让他们不开心。因为他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上。
“金钱和幸福，都是生存的必需品，并非互相排斥。”他说。
他进一步说，通常在越感兴趣的事情里，人就越能发挥自己的天赋，越能做得持久。人一旦有了热情，不但动机坚定，连做事效率也会提高。举例讲，一个热爱学习的学生，可以在学习中享受创造的愉悦，而这快乐的成果，还可以帮他取得好成绩，助其获得未来的幸福。在亲密关系中也一样，两个人共享着爱情的美好，并促进彼此的成长和发展。
许多研究表明，一个幸福的人，在生活的各个层面上都会很成功，包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。幸福与成功，存在强烈的相互作用，无论是工作上还是感情上的成功，可以带来幸福；而幸福本身，也能带来更多的成功。
本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。
如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。这样每天去上班，只是必须而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。他们会关心下一个升职的机会，期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑；假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。工作是一种恩典，而不是为人打工。他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。他们的目标，正是自我和谐的目标。
有一项研究，是针对医院清洁工的。一组人觉得自己的清洁工作很无聊，没啥意义；但另一组人，觉得很有意义，做得很投入。他们与护士、病人以及家属交谈，想办法让医院员工、病人舒适。他们看待工作的角度更高，并在其中找到了意义：我不仅仅是个倒垃圾和洗衣服的人，正是我的工作，让医院正常运转，帮助病人更快地康复。
就像第二组人，由于在日常工作中找到了使命感，因而从中也得到了更多的意义和快乐，他们与服务对象的关系，也不再是简单的金钱关系。有时候，人们并没有换工作，或改变工作环境，他们所做的，只是赋予了工作本身更多的意义，从中发现乐趣，因而也提升了幸福感。
可以想像，一个因为家长的压力而学法律的人，是无法在其中找到长久快乐的；相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那他在维护公义的同时，也会觉得很幸福。
“一个在工作中找到意义与快乐的投资家，一个出于正确动机的商人，绝对要比一个心不在焉的和尚，高尚和有意义得多。”本－沙哈尔笃定地说。
不同的人，会在不同的事里找到意义。如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。“真我的呼唤”，就是使命感。
“那真是神奇的时刻。”本－沙哈尔用一段话，描述这种美妙的体验：我甚至形成了一种迷信，世上确实有看不见的力量在帮我。只要你追随自己的天赋和内心，你就会发现，生命的轨迹原已存在，正期待你的光临，你所经历的，正是你应拥有的生活。当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，周围的人，开始源源不断地带给你新的机会。
“在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。”
我也有不快乐的时刻，因为我们是人
一天，在哈佛的食堂，有个学生走到本－沙哈尔面前，问他：你就是那个教人如何快活的老师吧。学生接着又说：你要小心，我的室友选了你的课，如果哪天我发现你并不快乐，我就要告诉他，别再上你的课。本－沙哈尔看着这个学生，笑着道：没关系，我现在就可以告诉你，我也有不快乐的时刻，因为我们是人。
“总有人问我，你能帮我消除痛苦吗？可是为什么要用这种态度来对待痛苦。痛苦，是我们的人生经验，会让我们从中学到很多。人生的成长和飞跃，经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。”
漫漫人生，每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻，比如经历失败或失去，但我们依然可以活得幸福。事实上，期盼无时无刻的快乐，只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。
一个幸福的人，也会有情绪上的起伏，但整体上，能保持一种积极的人生态度。他经常被积极的情绪推动着，如欢乐和爱；很少被愤怒或内疚，这些负面情绪所控制。快乐是常态，而痛苦都是小插曲。
刚开始讲“幸福课”时，本－沙哈尔很想扮演一个无所不知、幽默的人，一个完美的导师，为此，他特地跑到喜剧演员培训班学习。但他不是那种能开激烈的玩笑，做夸张表演的人。无论怎么学，他也达不到想要的戏剧效果。
想让自己当一个完美的老师，他发现这样即害了自己，也害了学生。“每次都很紧张，怕被发现面具下真实的样子，结果把自己搞得很累。这样不仅害了我自己，也伤害了学生，等于给学生树立了一个‘完人’典型，告诉学生走一条永远走不通、错误的路。打开自己，袒露真实的人性，会唤起学生真实的人性。在学生面前做一个自然的人，反而会更受尊重。”
本－沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性；要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。
为了更好地记住“幸福课”的要点，本－沙哈尔还为学生简化出10条小贴士：
1．遵从你内心的热情。选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。
2．多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。
3．学会失败。成功没有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。
4．接受自己全然为人。失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。接纳这些，并把它们当成自然之事，允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。
5．简化生活。更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。你选了太多的课吗？参加了太多的活动吗？应求精而不在多。
6．有规律地锻炼。体育运动是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。
7．睡眠。虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。
8．慷慨。现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。但这并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是一件事的两个面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。
9．勇敢。勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。
10. 表达感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。它们都是你回味无穷的礼物。记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。每天或至少每周一次，请你把它们记下来。
我们来到这个世上，到底追求什么才是最重要的？
本－沙哈尔坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。
“人们衡量商业成就时，标准是钱。用钱去评估资产和债务、利润和亏损，所有与钱无关的都不会被考虑进去，金钱是最高的财富。但是我认为，人生与商业一样，也有盈利和亏损。
“具体地说，在看待自己的生命时，可以把负面情绪当作支出，把正面情绪当作收入。当正面情绪多于负面情绪时，我们在幸福这一‘至高财富’上就盈利了。
长期的抑郁，可以被看成是一种‘情感破产’。整个社会，也有可能面临这种问题，如果个体的问题不断增长，焦虑和压力的问题越来越多，社会就正在走向幸福的‘大萧条’。”
一项有关“幸福”的研究表明，人的幸福感主要取决3个因素：“遗传基因、与幸福有关的环境因素以及能够帮助我们获得幸福的行动。而积极心理学，可以帮助人们活得更快乐、更充实。幸福，是可以通过学习和练习获得的。”
本－沙哈尔说：“我知道它是可行的，因为，它已深深地帮助了我。”
我们的很多课，都在教学生如何更好地思考、更好地阅读、更好地写作，可是为什么就不该有人教学生更好地生活呢？把艰深的积极心理学学术成果简约化、实用化，教学生懂得自我帮助，这是本－沙哈尔开设“幸福课”的初衷。
资料图片：哈佛大学
幸福，应该是快乐与意义的结合
让本－沙哈尔对幸福的理解，发生根本转变的起因，是他早年的一次重要经历。
16岁那年，在以色列长大的本－沙哈尔，获得了全国壁球赛的冠军。在长达5年的训练中，空虚感如影相伴，他一直觉得生命中缺少了什么。虽为此闷闷不乐，但他仍坚信：无论身体或心理都要坚强，才能最终取胜；而胜利，一定会带来充实感，也能让自己最终幸福。
终于，本－沙哈尔如愿以偿，夺冠后的他欣喜若狂，和家人、朋友举行了隆重的庆贺。那时，他对自己的理念更加深信不疑：成功可以带来快乐，过去所受的种种苦痛，都是值得的。
“可就在那天晚上，睡前我坐在床上，试着再回味一下无限的快感。可是突然间，那种胜利的感觉，那种梦想成真的喜悦，所有的快乐，都消失得无影无踪。我的内心，忽然又变得很空虚，只有迷惘和恐惧。泪水涌出，不再是喜极而泣，而是伤心难过。在如此顺意的情况下，尚不能感到幸福的话，那我将到何处，去寻找我人生的幸福？”
他极力让自己镇定，并告诉自己这只是暂时的神经过敏。但在接下来的日子里，他仍没有找回快乐；相反，内心的空虚感越来越重。慢慢地他发现：胜利，并没为他带来任何幸福，他所依赖的逻辑彻底被打破。“从那时起，我开始对一个问题非常着迷：如何才能得到真正的幸福？”
本－沙哈尔注意观察周围的人，谁看起来幸福，他就向谁请教。他读有关幸福的书，从亚里士多德到孔子，从古代哲学到现代心理学，从学术研究到自助书籍等等。最后他决定去大学主修哲学和心理学。
他的幸福观，逐渐清晰起来：幸福，应该是快乐与意义的结合。
“一个幸福的人，必须有一个明确的、可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里，享受它的点点滴滴。”
本－沙哈尔竟然从汉堡里，总结出了4种人生模式。
当年，为了准备重要赛事，除了苦练外，他须严格节制饮食。开赛前一个月，只能吃最瘦的肉类，全麦的碳水化合物，以及新鲜蔬菜和水果。他曾暗中发誓，一旦赛事完了，一定要大吃两天“垃圾食品”。比赛一结束，他干的第一件事，就是奔到自己喜爱的汉堡店，一口气买下4只汉堡。当他急不可待地撕开纸包，把汉堡放在嘴边的刹那，却停住了。因为他意识到，上个月，因为健康的饮食，自己体能充沛。如果享受了眼前汉堡的美味，很可能会后悔，并影响自己的健康。望着眼前的汉堡，他突然发现，它们每一种都有自己独特的风味，可以说，代表着4种不同的人生模式。
第一种汉堡，就是他最先抓起的那只，口味诱人，但却是标准的“垃圾食品”。吃它等于是享受眼前的快乐，但同时也埋下未来的痛苦。用它比喻人生，就是及时享乐，出卖未来幸福的人生，即“享乐主义型”；第二种汉堡，口味很差，里边全是蔬菜和有机食物，吃了可以使人日后更健康，但会吃得很痛苦。牺牲眼前的幸福，为的是追求未来的目标，他称之为“忙碌奔波型”；第三种汉堡，是最糟糕的，既不美味，吃了还会影响日后的健康。与此相似的人，对生活丧失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不对未来抱期许，是“虚无主义型”；会不会还有一种汉堡，又好吃，又健康呢？那就是第四种“幸福型”汉堡。一个幸福的人，是即能享受当下所做的事，又可以获得更美满的未来。
不幸的是，据本－沙哈尔观察，现实生活中的大部分人，都属于“忙碌奔波型”。
人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情
本－沙哈尔经常讲“蒂姆的故事”。在这个故事里，晃动着许多人熟悉的影子。
蒂姆小时候，是个无忧无虑的孩子。但自打上小学那天起，他忙碌奔波的人生就开始了。父母和老师总告诫他，上学的目的，就是取得好成绩，这样长大后，才能找到好工作。没人告诉他，学校，可以是个获得快乐的地方，学习，可以是件令人开心的事。因为害怕考试考不好，担心作文写错字，蒂姆背负着焦虑和压力。他天天盼望的，就是下课和放学。他的精神寄托就是每年的假期。
渐渐地，蒂姆接受了大人的价值观。虽然他不喜欢学校，但还是努力学习。成绩好时，父母和老师都夸他，同学们也羡慕他。到高中时，蒂姆已对此深信不疑：牺牲现在，是为了换取未来的幸福；没有痛苦，就不会有收获。当压力大到无法承受时，他安慰自己：一旦上了大学，一切就会变好。
收到大学录取通知书时，蒂姆激动得落泪。他长长舒了一口气：现在，可以开心地生活了。但没过几天，那熟悉的焦虑又卷土重来。他担心在和大学同学的竞争中，自己不能取胜。如果不能打败他们，自己将来就找不到好工作。
大学4年，蒂姆依旧奔忙着，极力为自己的履历表增光添彩。他成立学生社团、做义工，参加多种运动项目，小心翼翼地选修课程，但这一切完全不是出于兴趣，而是这些科目，可以保证他获得好成绩。
大四那年，蒂姆被一家著名的公司录用了。他又一次兴奋地告诉自己，这回终于可以享受生活了。可他很快就感觉到，这份每周需要工作84小时的高薪工作，充满压力。他又说服自己：没关系，这样干，今后的职位才会更稳固，才能更快地升职。当然，他也有开心的时刻，在加薪、拿到奖金或升职时。但这些满足感，很快就消退了。
经过多年的打拼，蒂姆成了公司合伙人。他曾多么渴望这一天。可是，当这一天真的到来时，他却没觉得多快乐。蒂姆拥有了豪宅、名牌跑车。他的存款一辈子都用不完。
他被身边的人认定为成功的典型。朋友拿他当偶像，来教育自己的小孩。可是蒂姆呢，由于无法在盲目的追求中找到幸福，他干脆把注意力集中在了眼下，用酗酒、吸毒来麻醉自己。他尽可能延长假期，在阳光下的海滩一呆就是几个钟头，享受着毫无目的的人生，再也不去担心明天的事。起初，他快活极了，但很快，他又感到了厌倦。
做“忙碌奔波型”并不快乐，做“享乐主义型”也不开心，因为找不到出路，蒂姆决定向命运投降，听天由命。但他的孩子们怎么办呢？他该引导他们过怎样的一种人生呢？蒂姆为此深感痛苦。
为什么当今社会有那么多 “忙碌奔波型”的人呢？本－沙哈尔这样解释：因为人们常常被“幸福的假象”所蒙蔽。
我们所处的社会环境和文化背景是这样的：假如孩子成绩全优，家长就会给奖励；如果员工工作出色，老板就会发给奖金。人们习惯性地去关注下一个目标，而常常忽略了眼前的事情，最后，导致终生的盲目追求。
然而一旦目标达成后，人们常把放松的心情，解释为幸福。好像事情越难做，成功后的幸福感就越强。不可否认，这种解脱，让我们感到真实的快乐，但它绝不等同于“幸福”。它只是“幸福的假象”。
这就好比一个人头痛好了之后，他会为头不痛而高兴，这是由于这种喜悦，来自于痛苦的前因。“忙碌奔波型”的人，错误地认为成功就是幸福，坚信目标实现后的放松和解脱，就是幸福。因此，他们不停地从一个目标奔向另一个目标。
在本－沙哈尔看来，寻找真正能让自己快乐而有意义的目标，才是获得幸福的关键。
他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上
在课堂上，本－沙哈尔不断地向听讲者发问：
我们可以不停地追问“为什么”，来反思自己所追求的东西：可以是大房子、升职或任何其他的目标。看看要问多少个“为什么”，才能落到“幸福”的追求上？问问自己，我做的事情，对我有意义吗？它们给我带来了乐趣吗？我的内心，是否鼓励我去做不同的尝试？是不是在提醒我，需要彻底改变目前的生活？
本－沙哈尔的哲学老师在他毕业时，给了他一点忠告：“生命很短暂，在选择道路前，先确定自己能做的事。其中，做那些你想做的。然后再细化，找出你真正想做的。最后，对于那些真正、真正想做的事，付诸行动。”
本－沙哈尔也这样教他的学生，如何寻找能发挥自己优势和热情的工作。
用以下3个关键问题，先来问问自己：一，什么带给我意义？二，什么带给我快乐？三，我的优势是什么？并且要注意顺序。然后看一下答案，找出这其中的交集点，那个工作，就是最能使你感到幸福的工作了。
10多年前，本－沙哈尔遇到过一个年轻人。他是一名律师，在纽约一家知名公司上班，并即将成为合伙人。坐在他的高级公寓里，中央公园的美景一览无余。年轻人非常努力地工作，一周至少干60个小时。早上，他挣扎着起床，把自己拖到办公室，与客户和同事的会议、法律报告与合约事项，占据了他的每一天。当本－沙哈尔问他，在一个理想世界里还想做什么时，这名律师说，最想去一家画廊工作。
“难道说，现实世界里找不到画廊的工作吗？”年轻人说不是的。但如果在画廊工作，收入会少许多，生活水平也会下降。他虽对律师楼很反感，但觉得没其他选择。
因为被一个不喜欢的工作所捆绑，所以他每天并不开心。在美国，有50％的人对自己的工作不甚满意。但本－沙哈尔认为，这些人之所以不开心，并不是因为他们别无选择，而是他们的决定，让他们不开心。因为他们把物质与财富，放在了快乐和意义之上。
“金钱和幸福，都是生存的必需品，并非互相排斥。”他说。
他进一步说，通常在越感兴趣的事情里，人就越能发挥自己的天赋，越能做得持久。人一旦有了热情，不但动机坚定，连做事效率也会提高。举例讲，一个热爱学习的学生，可以在学习中享受创造的愉悦，而这快乐的成果，还可以帮他取得好成绩，助其获得未来的幸福。在亲密关系中也一样，两个人共享着爱情的美好，并促进彼此的成长和发展。
许多研究表明，一个幸福的人，在生活的各个层面上都会很成功，包括婚姻、友谊、收入、工作表现以及健康。幸福与成功，存在强烈的相互作用，无论是工作上还是感情上的成功，可以带来幸福；而幸福本身，也能带来更多的成功。
本－沙哈尔总结出这样3种工作境界：赚钱谋生、事业、使命感。
如果只把工作当成任务和赚钱的手段，就没有任何的个人实现。这样每天去上班，只是必须而不是想去，他所期盼的，除了薪水，就是节假日了；把工作当事业的人，除了注重财富的积累外，还会关注事业的发展，如权力和声望等。他们会关心下一个升职的机会，期望从副教授到终身教授、从教师到校长、从职员到主管、从编辑到总编辑；假如，把工作当成使命，那工作本身就是目标了。薪水、职位固然重要，但他们工作，是因为他们想要做这份工作，动力源自内心。工作是一种恩典，而不是为人打工。他们对工作充满热情，在工作中自我实现，获得充实感。他们的目标，正是自我和谐的目标。
有一项研究，是针对医院清洁工的。一组人觉得自己的清洁工作很无聊，没啥意义；但另一组人，觉得很有意义，做得很投入。他们与护士、病人以及家属交谈，想办法让医院员工、病人舒适。他们看待工作的角度更高，并在其中找到了意义：我不仅仅是个倒垃圾和洗衣服的人，正是我的工作，让医院正常运转，帮助病人更快地康复。
就像第二组人，由于在日常工作中找到了使命感，因而从中也得到了更多的意义和快乐，他们与服务对象的关系，也不再是简单的金钱关系。有时候，人们并没有换工作，或改变工作环境，他们所做的，只是赋予了工作本身更多的意义，从中发现乐趣，因而也提升了幸福感。
可以想像，一个因为家长的压力而学法律的人，是无法在其中找到长久快乐的；相反，如果是基于对法律的热爱而成为律师的话，那他在维护公义的同时，也会觉得很幸福。
“一个在工作中找到意义与快乐的投资家，一个出于正确动机的商人，绝对要比一个心不在焉的和尚，高尚和有意义得多。”本－沙哈尔笃定地说。
不同的人，会在不同的事里找到意义。如创业、当义工、抚养子女、行医、甚至是打家具。重要的是，选择目标时，必须确定它符合自己的价值观、爱好，符合自己内心的愿望，而不是为了满足社会标准，或是迎合他人的期待。“真我的呼唤”，就是使命感。
“那真是神奇的时刻。”本－沙哈尔用一段话，描述这种美妙的体验：我甚至形成了一种迷信，世上确实有看不见的力量在帮我。只要你追随自己的天赋和内心，你就会发现，生命的轨迹原已存在，正期待你的光临，你所经历的，正是你应拥有的生活。当你能够感觉到自己正行走在命运的轨道上，你会发现，周围的人，开始源源不断地带给你新的机会。
“在追求有意义而又快乐的目标时，我们不再是消磨光阴，而是在让时间，闪闪发光。”
我也有不快乐的时刻，因为我们是人
一天，在哈佛的食堂，有个学生走到本－沙哈尔面前，问他：你就是那个教人如何快活的老师吧。学生接着又说：你要小心，我的室友选了你的课，如果哪天我发现你并不快乐，我就要告诉他，别再上你的课。本－沙哈尔看着这个学生，笑着道：没关系，我现在就可以告诉你，我也有不快乐的时刻，因为我们是人。
“总有人问我，你能帮我消除痛苦吗？可是为什么要用这种态度来对待痛苦。痛苦，是我们的人生经验，会让我们从中学到很多。人生的成长和飞跃，经常发生在你觉得非常痛苦的时刻。”
漫漫人生，每个人都不可避免地会面临悲伤的时刻，比如经历失败或失去，但我们依然可以活得幸福。事实上，期盼无时无刻的快乐，只会带来失望和不满，并最终导致负面情绪的产生。
一个幸福的人，也会有情绪上的起伏，但整体上，能保持一种积极的人生态度。他经常被积极的情绪推动着，如欢乐和爱；很少被愤怒或内疚，这些负面情绪所控制。快乐是常态，而痛苦都是小插曲。
刚开始讲“幸福课”时，本－沙哈尔很想扮演一个无所不知、幽默的人，一个完美的导师，为此，他特地跑到喜剧演员培训班学习。但他不是那种能开激烈的玩笑，做夸张表演的人。无论怎么学，他也达不到想要的戏剧效果。
想让自己当一个完美的老师，他发现这样即害了自己，也害了学生。“每次都很紧张，怕被发现面具下真实的样子，结果把自己搞得很累。这样不仅害了我自己，也伤害了学生，等于给学生树立了一个‘完人’典型，告诉学生走一条永远走不通、错误的路。打开自己，袒露真实的人性，会唤起学生真实的人性。在学生面前做一个自然的人，反而会更受尊重。”
本－沙哈尔希望他的学生，学会接受自己，不要忽略自己所拥有的独特性；要摆脱“完美主义”，要“学会失败”。
为了更好地记住“幸福课”的要点，本－沙哈尔还为学生简化出10条小贴士：
1．遵从你内心的热情。选择对你有意义并且能让你快乐的课，不要只是为了轻松地拿一个A而选课，或选你朋友上的课，或是别人认为你应该上的课。
2．多和朋友们在一起。不要被日常工作缠身，亲密的人际关系，是你幸福感的信号，最有可能为你带来幸福。
3．学会失败。成功没有捷径，历史上有成就的人，总是敢于行动，也会经常失败。不要让对失败的恐惧，绊住你尝试新事物的脚步。
4．接受自己全然为人。失望、烦乱、悲伤是人性的一部分。接纳这些，并把它们当成自然之事，允许自己偶尔的失落和伤感。然后问问自己，能做些什么来让自己感觉好过一点。
5．简化生活。更多并不总代表更好，好事多了，也不一定有利。你选了太多的课吗？参加了太多的活动吗？应求精而不在多。
6．有规律地锻炼。体育运动是你生活中最重要的事情之一。每周只要3次，每次只要30分钟，就能大大改善你的身心健康。
7．睡眠。虽然有时“熬通宵”是不可避免的，但每天7到9小时的睡眠是一笔非常棒的投资。这样，在醒着的时候，你会更有效率、更有创造力，也会更开心。
8．慷慨。现在，你的钱包里可能没有太多钱，你也没有太多时间。但这并不意味着你无法助人。“给予”和“接受”是一件事的两个面。当我们帮助别人时，我们也在帮助自己；当我们帮助自己时，也是在间接地帮助他人。
9．勇敢。勇气并不是不恐惧，而是心怀恐惧，仍依然向前。
10. 表达感激。生活中，不要把你的家人、朋友、健康、教育等这一切当成理所当然的。它们都是你回味无穷的礼物。记录他人的点滴恩惠，始终保持感恩之心。每天或至少每周一次，请你把它们记下来。
Sunday, June 27, 2010
好彩昨天因為早上的會議開到很遲，後來覺得趕不上評議會就和同學留下分享性別研究、性別節等，不再去評議會。
剛才上網得知評議會開到很混亂，網上文章自然一面倒責罵評議會主席、校方安排等，再扯上舊賬，新舊一起算，想像也知當時亂得不亦樂乎了。
幸好沒有浪費時間趕來湊熱鬧……
不過，老實說句，評議會成立的目的和重點不是監察校政（根本沒有“監察”這功能），所以不必期望太大太高。能做到這條就很不錯了“就有關大學發展方向向校方提供意見”——不過不代表校方一定會接受意見。
評議會之前也不見得這麼受大家熱捧。被指責為小圈子，問題是如果不是今年的某些特別議題引起多些人的關注，校友也不見得主動去了解和認識評議會，更不用說參與投票甚至選舉了。
我只得覺得，從此評議會會變成政治的兵家必爭之地。
對於遊戲，多點人玩或者是好事。現在發聲渠道太少，所以爭得一寸是一寸。
這些混亂的事情，我還是不去碰了。因為我覺得現在連自己也做不好，很多事情越看越糊塗。
只是如果當初不是接觸了小扁擔，可能今天就完全相信獨立媒體的那些文章那些論調，不會去質疑、批判一些陰謀論，隨著民主的大流振臂一呼往前衝，多勇。
對於一些反智的言論，不要用另一種的反智去反擊。
要漸漸學會，我認同你的立場，但我可以不滿你的方式、你的思維、你的邏輯。即使我們的立場相同，不代表我們就是同路，就是同伴。而我想爭取的，並不是只有你的那種方式和途徑；我想實現的價值，並非只有你才能幫助實現。因為這些價值並不為誰所獨占，這些價值對所有人都是開放的。而我也始終相信，當我希望實現某些價值，那我的手段、途徑必不能與這些我認同的價值所違背、相反。我也始終相信，要宣揚某些價值，並不靠自上而下的施捨，而是該自下而上的全民普及和實踐，才經得起考驗和歷史的證明。多元，民主，自由，等，不是結果，而是過程，是生活。不是靠講出來，不是靠喊出來，更不能靠謾罵和暴力等負面的力量爭取回來，而該是讓社會裡的每一個人活出這些價值來。
剛才上網得知評議會開到很混亂，網上文章自然一面倒責罵評議會主席、校方安排等，再扯上舊賬，新舊一起算，想像也知當時亂得不亦樂乎了。
幸好沒有浪費時間趕來湊熱鬧……
不過，老實說句，評議會成立的目的和重點不是監察校政（根本沒有“監察”這功能），所以不必期望太大太高。能做到這條就很不錯了“就有關大學發展方向向校方提供意見”——不過不代表校方一定會接受意見。
評議會之前也不見得這麼受大家熱捧。被指責為小圈子，問題是如果不是今年的某些特別議題引起多些人的關注，校友也不見得主動去了解和認識評議會，更不用說參與投票甚至選舉了。
我只得覺得，從此評議會會變成政治的兵家必爭之地。
對於遊戲，多點人玩或者是好事。現在發聲渠道太少，所以爭得一寸是一寸。
這些混亂的事情，我還是不去碰了。因為我覺得現在連自己也做不好，很多事情越看越糊塗。
只是如果當初不是接觸了小扁擔，可能今天就完全相信獨立媒體的那些文章那些論調，不會去質疑、批判一些陰謀論，隨著民主的大流振臂一呼往前衝，多勇。
對於一些反智的言論，不要用另一種的反智去反擊。
要漸漸學會，我認同你的立場，但我可以不滿你的方式、你的思維、你的邏輯。即使我們的立場相同，不代表我們就是同路，就是同伴。而我想爭取的，並不是只有你的那種方式和途徑；我想實現的價值，並非只有你才能幫助實現。因為這些價值並不為誰所獨占，這些價值對所有人都是開放的。而我也始終相信，當我希望實現某些價值，那我的手段、途徑必不能與這些我認同的價值所違背、相反。我也始終相信，要宣揚某些價值，並不靠自上而下的施捨，而是該自下而上的全民普及和實踐，才經得起考驗和歷史的證明。多元，民主，自由，等，不是結果，而是過程，是生活。不是靠講出來，不是靠喊出來，更不能靠謾罵和暴力等負面的力量爭取回來，而該是讓社會裡的每一個人活出這些價值來。
Friday, June 25, 2010
Thursday, June 24, 2010
刘瑜
處於困惑期，剛看到的：
http://book.douban.com/subject/3813669/
刘瑜的博客：
http://fishsoup1975.qzone.qq.com/
----------
（导）和梁文道、连岳相比，刘瑜的专栏更专业，她执笔的是国际政治专栏。但她的专栏，也许有些“婆婆妈妈”，不怎么谈天下大势，更多的却是日常生活的琐碎故事，这些零零碎碎的故事，正藏着她想表达的东西，民主的细节。在她看来，政治就是衣食住行、吃喝拉撒的“基础设施”。
2009年7月23日，《晨报周刊》对话新锐专栏作家刘瑜。
（主）刘瑜：政治的肮脏，在很大程度上，正是人们的政治冷漠造成的
文|袁复生 张景思(实习生)
在大多数人看来，年轻的刘瑜的光环可能在于多家名校的教育背景：哥伦比亚大学、哈佛大学求学，毕业后又在剑桥大学教书。基于这样的背景，当我们看到她在《南方周末》和《南方人物周刊》等媒体的政治专栏，这个和梁文道、连岳在一个版面的新面孔，也觉得顺理成章。但在多年以前，她是个不折不扣的文学女青年，参加过文学社，写过豆腐块和同学交流，在2007年还出版过以留学生情感为主题的小说集《余欢》。但2009年《民主的细节》的出版，向我们展示了文学女青年另一种成长方向。当我们的情感和想象力靠近政治，开出了一朵令人欣喜的花。
()我始终觉得政治就是衣食住行、吃喝拉撒的“基础设施”，比如粮食价格、比如房价、比如医疗
晨报周刊:你从什么时候开始写政治专栏?
刘瑜:比较系统地是从06年左右给《南方人物周刊》开始，之前零零散散写过一些。
晨报周刊：一般人可能有些性别思维，觉得这是男人干的活，你怎么选择干这个活?
刘瑜:我学的是政治学。我对政治也比较有兴趣，因为政治和生活息息相关嘛。如果大多数人觉得这比较“反常”的话，我觉得是“大多数人”有问题，而不是我，他们需要作出解释，而不是我。我始终觉得政治就是衣食住行、吃喝拉撒的“基础设施”，比如粮食价格、比如房价、比如医疗，这些与生活休息相关的东西，根子里都是政治制度，如果我关心粮价房价医疗，我就必须关心政治，这是很自然的一个状态。
晨报周刊：确实，国内的女性专栏作家，除了叶檀写经济，林达夫妇会写政治，就是你了，其他大部分都是情感之类。那么，在专栏作家这一行当，你比较欣赏的，还有哪些？
刘瑜：我出国前挺喜欢看沈宏非的美食专栏，不过那都是10年前的事了，之后说实话看得就少了。她主要给南方都市报写社论，但是她以前写一些文艺类的专栏，还写过一段很刻薄的娱乐评论专栏，我很爱看。另外以前《南方人物周刊》上有一个木木专栏(不是那个著名的舞女木木)，文字很另类挺好看的。
晨报周刊：哈，木木在我们周刊也有专栏。
刘瑜：啊，世界真小。李海鹏的文字我也挺喜欢的。他是个文学青年。
（）我从小就是文学青年，80年代好像有理想的人都是文学青年
晨报周刊：实际上，貌似你也很文艺啊。也写过小说。谈谈你的文艺史吧？
刘瑜：我从小就是文学青年，80年代好像有理想的人都是文学青年。
晨报周刊：你写小说从什么时候开始？
刘瑜：我们上大学的时候有个文学社，大家经常写点豆腐块文章互相交流。后来出国后有一段时间写毕业论文产生逃避心理，想，怎样可以既不写论文，又显得没有虚度光阴呢，就写小说吧，就写了几个小说。
晨报周刊：我读过你的《余欢》，里面有些留学生活的影子。但其他的书，我没看过，都是写什么呢？
刘瑜：我一共也就出了两本书，一本是那个小说《余欢》，一本是最近的《民主的细节》，下半年可能会有一个随笔和博客选集，暂定名为《风吹草动》。2005年国际文化出版公司的《那么，爱呢》是那篇小说的一个单行本，《余欢》里已经有了那篇，此书薄得都不应该被称为一本书。那本书操作上很粗糙很失败，可能伟大写手的第一本书都那样。明年希望能出来我的博士毕业论文，关于中国革命史的，不过即使出来也是英文版的。
晨报周刊：现在还写小说么？
刘瑜：不写，没时间，将来两三年应该都不会写。
晨报周刊：你现在剑桥大学做讲师？给什么学生讲什么课程呢？
刘瑜:给本科生和硕士生，英国博士生是不上课的。中国政治、也跟别的老师合讲一些比较政治、现代政治之类的课。
（）为了让它不那么肮脏，每个人更应该多理解政治一点点、监督政治一点点、改造政治一点点
晨报周刊：小说的写作，对于你写专栏。是否能调和你文字的味道？
刘瑜:也许吧。我也不清楚，很多只看过我时政专栏而没有读过我的小说或者随笔的人，以为我是个老头子或者“至少应该和李银河一样大”了。我从来都不知道“文采”是什么，呵呵。我写时政专栏基本上是追求清晰、信息量、讨论真问题。我觉得那种被人们误解为“文采”的东西，往往是思维的敏锐和清晰而已。
晨报周刊：关于小说和政治专栏的这个问题，背后的问题是，关于政治的问题探讨，我们是否可以怀抱一些情感的投入？
刘瑜:当然，谈论政治，情感的投入是不可避免的。我以前跟一个朋友说过，我觉得理性很可能本质上是情感的“慢动作”。就是一个人面对一个问题，他一般来说会迅速产生一个直觉，然后他往往花长篇大论、论据数据去论证这个直觉。就成了理性。这在一定程度上解释了沟通的困难性。如果理性真的完全是和情感割裂的东西，那么只要把事实、论据阐述清楚，人与人之间就不应该有什么分歧了。但是正因为情感的因素，人们面对事实、数据也会无意识地去操控它，扭曲它，使其合乎自己的情感需要。
晨报周刊：写政治专栏，分析政治问题的乐趣在哪里？我们通常有个习惯性的结论，政治是脏脏的。女人们对此避之犹恐不及。
刘瑜:政治可能是肮脏的，但政治其实也并不比其他很多事物更肮脏。而且，政治的肮脏，在很大程度上，正是人们的政治冷漠造成的，为了让它不那么肮脏，每个人更应该多理解政治一点点、监督政治一点点、改造政治一点点。写政治专栏的乐趣在于，当你从不了解一个问题到更了解一个问题，你觉得自己又成长了一点点。
（）没有什么保护政治和经济自由的“碱”，“光秃秃”的民主会是一种很可怕的“酸”，具有非常强的腐蚀性
晨报周刊：恩，谈谈这个新书。《民主的细节》，代表了你对政治分析的一种角度？
刘瑜:就是我前面说的那个角度：政治不是人民大会堂里谁又接见了谁，而是衣食住行、吃喝拉撒。关心政治也不是每天7点准时打开新闻联播，而是关心在衣食住行、吃喝拉撒中个人和政府的关系。
晨报周刊：中国很多的“知识分子”的写作，自然而然地会把屁股坐在政府的那一边，习惯于替政府操心。对于你来说，你写作的时候，是站在哪一边？
刘瑜:我分析政治问题尽量不预设答案，不刻意支持或反对政府，找资料、信息、数据，然后得出结论，给自己一个“惊喜”，这才有乐趣。如果一个人对所有政治问题的答案都一样，思考还有什么乐趣啊。
晨报周刊：我身边有朋友觉得，中国不能实行“普世”的民主，因为民主似乎是外界强加的意识形态。但实际上，从你这本书可以看到，民主是我们在现实生活中的内在需求。就是说，民主对于我们老百姓来说，它的“好处”在哪里？
刘瑜:民主未必一定是好的。这个观点我在书里也写到了：它可能激化社会矛盾(民主动员的过程可能强化而不是弱化人们的种族、宗教、阶级、民族意识等)，这也是为什么90年代之后的民主化进程往往伴随着民族主义的兴起、民主还可能激化人们的再分配愿望，从而破坏经济自由和产权保护(比如，一个假定的情形：中下层联合起来，利用投票机制来“瓜分”上层的财产)。所以民主制度要健康运行，一定要有“配套”措施：法治、产权保护、新闻自由、权力制衡等等。这些，我在书里也写到了。没有什么保护政治和经济自由的“碱”，“光秃秃”的民主会是一种很可怕的“酸”，具有非常强的腐蚀性。但是，在有这些“配套”措施的前提下，民主可以是一种很好的东西。民主的好处很直白，就是约束政府胡作非为。民主本质上一种契约关系，我们不妨把公众手里的选票理解为一种 “政治货币”，如果这个政治家提供的“公共服务”这个产品不好，我就不用这个“货币”购买他的服务，我买别人的。但是如果公众手里没有这个“政治货币” 呢，那么那个政治家提供什么就是什么了，公众一点办法都没有。比如我书里写到一个小故事，宾州议员投票给自己涨工资，结果当地老百姓大怒，抗议示威，愣是让议员把涨上去的工资给重新压回来了。你说议员为什么要听这些抗议者呢？因为他们手里有选票呗。相比之下，别说给自己涨点工资了，我们的政府动则花几亿给自己盖大楼、与此同时民办教师工资都拿不到，你说公众有办法吗？我们在生活中说“谁有钱谁腰杆子硬“，如果老百姓手里没有任何”政治货币“，你说他们能在官员面前硬起来吗？就是这么简单的道理。
晨报周刊：按照你的观念，其实，我们之前在讨论“民主”的时候，往往对那些配套措施缺乏足够的注意，这样就显得民主有点“空洞”。
刘瑜:这是两码事。中国人觉得民主空洞不是因为对”配套措施“注意不够。是因为有人故意灌输给你这个观念，不是把“人权“和”生存权“对立起来吗？如果没有实践过民主，当然觉得它空洞了。我说的”配套措施“，指的是如果有一天我们实施民主，不要对它无度迷信。
晨报周刊：还是回到我们最开始聊到的那个问题，孤独。你在美国写这些文字给国内的读者看，是否觉得有些孤独？
刘瑜:短期我比较悲观，长期不会。我觉得自由具有一种万有引力，无论道路多么曲折，人类肯定往那个方向去的，“人同此心，心同此理”。以前中国千年专制死循环，是因为制度上缺乏想象力，现在人家的制度创新都在那了，我们学以致用、学习加上一点本土化就行了。
图说：
2007年暑假，刘瑜在纽约河边公园。那时，在哥伦比亚大学念完政治学博士之后，正在在哈佛大学费正清东亚研究中心做博士后。 供图|刘瑜
《民主的细节》
刘瑜 著
上海三联书店 2009年6月 定价：25.00元
http://book.douban.com/subject/3813669/
刘瑜的博客：
http://fishsoup1975.qzone.qq.com/
----------
（导）和梁文道、连岳相比，刘瑜的专栏更专业，她执笔的是国际政治专栏。但她的专栏，也许有些“婆婆妈妈”，不怎么谈天下大势，更多的却是日常生活的琐碎故事，这些零零碎碎的故事，正藏着她想表达的东西，民主的细节。在她看来，政治就是衣食住行、吃喝拉撒的“基础设施”。
2009年7月23日，《晨报周刊》对话新锐专栏作家刘瑜。
（主）刘瑜：政治的肮脏，在很大程度上，正是人们的政治冷漠造成的
文|袁复生 张景思(实习生)
在大多数人看来，年轻的刘瑜的光环可能在于多家名校的教育背景：哥伦比亚大学、哈佛大学求学，毕业后又在剑桥大学教书。基于这样的背景，当我们看到她在《南方周末》和《南方人物周刊》等媒体的政治专栏，这个和梁文道、连岳在一个版面的新面孔，也觉得顺理成章。但在多年以前，她是个不折不扣的文学女青年，参加过文学社，写过豆腐块和同学交流，在2007年还出版过以留学生情感为主题的小说集《余欢》。但2009年《民主的细节》的出版，向我们展示了文学女青年另一种成长方向。当我们的情感和想象力靠近政治，开出了一朵令人欣喜的花。
()我始终觉得政治就是衣食住行、吃喝拉撒的“基础设施”，比如粮食价格、比如房价、比如医疗
晨报周刊:你从什么时候开始写政治专栏?
刘瑜:比较系统地是从06年左右给《南方人物周刊》开始，之前零零散散写过一些。
晨报周刊：一般人可能有些性别思维，觉得这是男人干的活，你怎么选择干这个活?
刘瑜:我学的是政治学。我对政治也比较有兴趣，因为政治和生活息息相关嘛。如果大多数人觉得这比较“反常”的话，我觉得是“大多数人”有问题，而不是我，他们需要作出解释，而不是我。我始终觉得政治就是衣食住行、吃喝拉撒的“基础设施”，比如粮食价格、比如房价、比如医疗，这些与生活休息相关的东西，根子里都是政治制度，如果我关心粮价房价医疗，我就必须关心政治，这是很自然的一个状态。
晨报周刊：确实，国内的女性专栏作家，除了叶檀写经济，林达夫妇会写政治，就是你了，其他大部分都是情感之类。那么，在专栏作家这一行当，你比较欣赏的，还有哪些？
刘瑜：我出国前挺喜欢看沈宏非的美食专栏，不过那都是10年前的事了，之后说实话看得就少了。她主要给南方都市报写社论，但是她以前写一些文艺类的专栏，还写过一段很刻薄的娱乐评论专栏，我很爱看。另外以前《南方人物周刊》上有一个木木专栏(不是那个著名的舞女木木)，文字很另类挺好看的。
晨报周刊：哈，木木在我们周刊也有专栏。
刘瑜：啊，世界真小。李海鹏的文字我也挺喜欢的。他是个文学青年。
（）我从小就是文学青年，80年代好像有理想的人都是文学青年
晨报周刊：实际上，貌似你也很文艺啊。也写过小说。谈谈你的文艺史吧？
刘瑜：我从小就是文学青年，80年代好像有理想的人都是文学青年。
晨报周刊：你写小说从什么时候开始？
刘瑜：我们上大学的时候有个文学社，大家经常写点豆腐块文章互相交流。后来出国后有一段时间写毕业论文产生逃避心理，想，怎样可以既不写论文，又显得没有虚度光阴呢，就写小说吧，就写了几个小说。
晨报周刊：我读过你的《余欢》，里面有些留学生活的影子。但其他的书，我没看过，都是写什么呢？
刘瑜：我一共也就出了两本书，一本是那个小说《余欢》，一本是最近的《民主的细节》，下半年可能会有一个随笔和博客选集，暂定名为《风吹草动》。2005年国际文化出版公司的《那么，爱呢》是那篇小说的一个单行本，《余欢》里已经有了那篇，此书薄得都不应该被称为一本书。那本书操作上很粗糙很失败，可能伟大写手的第一本书都那样。明年希望能出来我的博士毕业论文，关于中国革命史的，不过即使出来也是英文版的。
晨报周刊：现在还写小说么？
刘瑜：不写，没时间，将来两三年应该都不会写。
晨报周刊：你现在剑桥大学做讲师？给什么学生讲什么课程呢？
刘瑜:给本科生和硕士生，英国博士生是不上课的。中国政治、也跟别的老师合讲一些比较政治、现代政治之类的课。
（）为了让它不那么肮脏，每个人更应该多理解政治一点点、监督政治一点点、改造政治一点点
晨报周刊：小说的写作，对于你写专栏。是否能调和你文字的味道？
刘瑜:也许吧。我也不清楚，很多只看过我时政专栏而没有读过我的小说或者随笔的人，以为我是个老头子或者“至少应该和李银河一样大”了。我从来都不知道“文采”是什么，呵呵。我写时政专栏基本上是追求清晰、信息量、讨论真问题。我觉得那种被人们误解为“文采”的东西，往往是思维的敏锐和清晰而已。
晨报周刊：关于小说和政治专栏的这个问题，背后的问题是，关于政治的问题探讨，我们是否可以怀抱一些情感的投入？
刘瑜:当然，谈论政治，情感的投入是不可避免的。我以前跟一个朋友说过，我觉得理性很可能本质上是情感的“慢动作”。就是一个人面对一个问题，他一般来说会迅速产生一个直觉，然后他往往花长篇大论、论据数据去论证这个直觉。就成了理性。这在一定程度上解释了沟通的困难性。如果理性真的完全是和情感割裂的东西，那么只要把事实、论据阐述清楚，人与人之间就不应该有什么分歧了。但是正因为情感的因素，人们面对事实、数据也会无意识地去操控它，扭曲它，使其合乎自己的情感需要。
晨报周刊：写政治专栏，分析政治问题的乐趣在哪里？我们通常有个习惯性的结论，政治是脏脏的。女人们对此避之犹恐不及。
刘瑜:政治可能是肮脏的，但政治其实也并不比其他很多事物更肮脏。而且，政治的肮脏，在很大程度上，正是人们的政治冷漠造成的，为了让它不那么肮脏，每个人更应该多理解政治一点点、监督政治一点点、改造政治一点点。写政治专栏的乐趣在于，当你从不了解一个问题到更了解一个问题，你觉得自己又成长了一点点。
（）没有什么保护政治和经济自由的“碱”，“光秃秃”的民主会是一种很可怕的“酸”，具有非常强的腐蚀性
晨报周刊：恩，谈谈这个新书。《民主的细节》，代表了你对政治分析的一种角度？
刘瑜:就是我前面说的那个角度：政治不是人民大会堂里谁又接见了谁，而是衣食住行、吃喝拉撒。关心政治也不是每天7点准时打开新闻联播，而是关心在衣食住行、吃喝拉撒中个人和政府的关系。
晨报周刊：中国很多的“知识分子”的写作，自然而然地会把屁股坐在政府的那一边，习惯于替政府操心。对于你来说，你写作的时候，是站在哪一边？
刘瑜:我分析政治问题尽量不预设答案，不刻意支持或反对政府，找资料、信息、数据，然后得出结论，给自己一个“惊喜”，这才有乐趣。如果一个人对所有政治问题的答案都一样，思考还有什么乐趣啊。
晨报周刊：我身边有朋友觉得，中国不能实行“普世”的民主，因为民主似乎是外界强加的意识形态。但实际上，从你这本书可以看到，民主是我们在现实生活中的内在需求。就是说，民主对于我们老百姓来说，它的“好处”在哪里？
刘瑜:民主未必一定是好的。这个观点我在书里也写到了：它可能激化社会矛盾(民主动员的过程可能强化而不是弱化人们的种族、宗教、阶级、民族意识等)，这也是为什么90年代之后的民主化进程往往伴随着民族主义的兴起、民主还可能激化人们的再分配愿望，从而破坏经济自由和产权保护(比如，一个假定的情形：中下层联合起来，利用投票机制来“瓜分”上层的财产)。所以民主制度要健康运行，一定要有“配套”措施：法治、产权保护、新闻自由、权力制衡等等。这些，我在书里也写到了。没有什么保护政治和经济自由的“碱”，“光秃秃”的民主会是一种很可怕的“酸”，具有非常强的腐蚀性。但是，在有这些“配套”措施的前提下，民主可以是一种很好的东西。民主的好处很直白，就是约束政府胡作非为。民主本质上一种契约关系，我们不妨把公众手里的选票理解为一种 “政治货币”，如果这个政治家提供的“公共服务”这个产品不好，我就不用这个“货币”购买他的服务，我买别人的。但是如果公众手里没有这个“政治货币” 呢，那么那个政治家提供什么就是什么了，公众一点办法都没有。比如我书里写到一个小故事，宾州议员投票给自己涨工资，结果当地老百姓大怒，抗议示威，愣是让议员把涨上去的工资给重新压回来了。你说议员为什么要听这些抗议者呢？因为他们手里有选票呗。相比之下，别说给自己涨点工资了，我们的政府动则花几亿给自己盖大楼、与此同时民办教师工资都拿不到，你说公众有办法吗？我们在生活中说“谁有钱谁腰杆子硬“，如果老百姓手里没有任何”政治货币“，你说他们能在官员面前硬起来吗？就是这么简单的道理。
晨报周刊：按照你的观念，其实，我们之前在讨论“民主”的时候，往往对那些配套措施缺乏足够的注意，这样就显得民主有点“空洞”。
刘瑜:这是两码事。中国人觉得民主空洞不是因为对”配套措施“注意不够。是因为有人故意灌输给你这个观念，不是把“人权“和”生存权“对立起来吗？如果没有实践过民主，当然觉得它空洞了。我说的”配套措施“，指的是如果有一天我们实施民主，不要对它无度迷信。
晨报周刊：还是回到我们最开始聊到的那个问题，孤独。你在美国写这些文字给国内的读者看，是否觉得有些孤独？
刘瑜:短期我比较悲观，长期不会。我觉得自由具有一种万有引力，无论道路多么曲折，人类肯定往那个方向去的，“人同此心，心同此理”。以前中国千年专制死循环，是因为制度上缺乏想象力，现在人家的制度创新都在那了，我们学以致用、学习加上一点本土化就行了。
图说：
2007年暑假，刘瑜在纽约河边公园。那时，在哥伦比亚大学念完政治学博士之后，正在在哈佛大学费正清东亚研究中心做博士后。 供图|刘瑜
《民主的细节》
刘瑜 著
上海三联书店 2009年6月 定价：25.00元
Monday, June 21, 2010
Tuesday, June 15, 2010
Monday, June 14, 2010
Saturday, June 12, 2010
搞笑的試教
今天聽試教，有很多笑話。
一個是某老師發現台上的團友還沒介紹“阴虱”這部分就跳過了，於是大聲喊：老師！你還有“阴風”未講呀！！
全班笑倒一片……
接著旁邊那扮同學的人還大聲叫道：老師（指台上試教的團友）！不如我們先轉為上中文課吧，呢位同學咁都讀錯，我真係覺得陰風陣陣呀……
另一個更絕。某團友講安全套時，總說成是避孕套——這樣會先入為主給學生以為安全套的作用只有避孕，而忽略也可以降低某些性病傳染的風險。於是我們幾個就對另一團友提出質疑。這位團友很醒目地提醒台上的團友：X哥哥，我聽說避孕套又叫安全套，為什麼呢？台上的哥哥明顯一直沒有意識到這層意思，於是轉而問台下的“學生”：是呀，你們想想為什麼呢？（沒人回答，然後又說）你們想想，剛才介紹的避孕方式，避孕套又叫安全套，那子宮帽，又為何不叫安全帽呢？——這時一位腦轉速超快的“同學”回答：因為真係有安全帽呀嘛！！！
全部人笑死……
所以雖然由早上九點坐到晚上近八點，還是有很大笑料可以提提神的！
其實我最近都想收集多些笑話，可以讓別人開心點，在網上找了些，覺得都不太適用。現在發現，原來一次試教，可以有咁多笑話誕生，真值！！
發燒完後，轉為咳嗽，我怕像上次那樣，一咳就咳了兩個多月@@
一個是某老師發現台上的團友還沒介紹“阴虱”這部分就跳過了，於是大聲喊：老師！你還有“阴風”未講呀！！
全班笑倒一片……
接著旁邊那扮同學的人還大聲叫道：老師（指台上試教的團友）！不如我們先轉為上中文課吧，呢位同學咁都讀錯，我真係覺得陰風陣陣呀……
另一個更絕。某團友講安全套時，總說成是避孕套——這樣會先入為主給學生以為安全套的作用只有避孕，而忽略也可以降低某些性病傳染的風險。於是我們幾個就對另一團友提出質疑。這位團友很醒目地提醒台上的團友：X哥哥，我聽說避孕套又叫安全套，為什麼呢？台上的哥哥明顯一直沒有意識到這層意思，於是轉而問台下的“學生”：是呀，你們想想為什麼呢？（沒人回答，然後又說）你們想想，剛才介紹的避孕方式，避孕套又叫安全套，那子宮帽，又為何不叫安全帽呢？——這時一位腦轉速超快的“同學”回答：因為真係有安全帽呀嘛！！！
全部人笑死……
所以雖然由早上九點坐到晚上近八點，還是有很大笑料可以提提神的！
其實我最近都想收集多些笑話，可以讓別人開心點，在網上找了些，覺得都不太適用。現在發現，原來一次試教，可以有咁多笑話誕生，真值！！
發燒完後，轉為咳嗽，我怕像上次那樣，一咳就咳了兩個多月@@
Friday, June 11, 2010
今天起床感覺好很多，但為了明天和後天的全天“活動”，還是繼續休息，劍擊也不去上了。
休息期間看了兩個和廣州有關的視頻，越來越感受到自己土生土長的城市的魅力，還有裡面的人的一些堅持。來香港五年了，已經逐漸變成香港人。而這樣，反而讓自己能較抽離地看廣州發生著什麼事。而且，對香港也漸漸有些“不新鮮感”了，待了幾年，好像看到了不少，感受到不少，但還是有種感覺，我不會屬於這個地方。
或許下一階段，可以回廣州也不錯。香港可以做的已經不多了，好像已經走入一個困局，很多事情已經二元對立起來，非此即彼，沒有策略的中間地帶可言。很多事情也很政治化，沒有文化的空間可以游走。權益是需要爭取，但文化的不改變，有權益又是否足夠呢？人是生活在文化裡的，不能每樣東西都上升到政治的層面。另一方面，如果文化在潛移默化地改變了，那政治的改變不是更水到渠成？
而我看到，至少是暫時看到，廣州，還沒去到激進的層面，但也有意識的抬頭。而因為政治的敏感，人們反而可以尋求更多樣的發聲空間、途徑和形式。我始終相信，遊行示威不是唯一的發聲模式。
休息期間看了兩個和廣州有關的視頻，越來越感受到自己土生土長的城市的魅力，還有裡面的人的一些堅持。來香港五年了，已經逐漸變成香港人。而這樣，反而讓自己能較抽離地看廣州發生著什麼事。而且，對香港也漸漸有些“不新鮮感”了，待了幾年，好像看到了不少，感受到不少，但還是有種感覺，我不會屬於這個地方。
或許下一階段，可以回廣州也不錯。香港可以做的已經不多了，好像已經走入一個困局，很多事情已經二元對立起來，非此即彼，沒有策略的中間地帶可言。很多事情也很政治化，沒有文化的空間可以游走。權益是需要爭取，但文化的不改變，有權益又是否足夠呢？人是生活在文化裡的，不能每樣東西都上升到政治的層面。另一方面，如果文化在潛移默化地改變了，那政治的改變不是更水到渠成？
而我看到，至少是暫時看到，廣州，還沒去到激進的層面，但也有意識的抬頭。而因為政治的敏感，人們反而可以尋求更多樣的發聲空間、途徑和形式。我始終相信，遊行示威不是唯一的發聲模式。
Thursday, June 10, 2010
Subscribe to:
Posts (Atom)