之前有人敲門，我覺得是隔壁的同學，想起這次又不知道來借什麼，於是不想開門，等敲了兩三聲外面見沒人回應，竟然開始扭起門的把手——當然扭不開因為我早習慣了每次關門後都鎖上（這習慣也是拜隔壁所賜，最早時就是因為她幾次來借電腦上網輸入什麼帳號來玩網游！而每次她都是敲一下門就開門直入，想說no都不行……），好了我想說見這個扭把手的習慣一定是隔壁的那位了，所以就更不想開門@@
我承認自己對私人空間比較重視，對私人物品也比較“執著”，對某些人的喜好也蠻明顯的……
Monday, January 24, 2011
有個關於顏色性格的測試結果
红色：前A+后D的总数( ) 6
蓝色：前B+后C的总数( ) 6
黄色：前C+后B的总数( ) 2
绿色：前D+后A的总数( ) 16
------
我的綠色性格還是蠻明顯的……
http://blog.renren.com/share/229014369/4811678173
绿色性格优势：
作为个体
爱静不爱动，有温柔祥和的吸引力和宁静愉悦的气质。
和善的天性，做人厚道。
追求人际关系的和谐。
奉行中庸之道，为人稳定低调。
遇事以不变应万变，镇定自若。
知足常乐，心态轻松。
追求平淡的幸福生活。
有松弛感，能融入所有的环境和场合。
从不发火，温和、谦和、平和三和一体。
做人懂得“得饶人处且饶人”。
追求简单随意的生活方式。
沟通特点
以柔克刚，不战而屈人之兵。
避免冲突，注重双赢。
心平气和且慢条斯理。
善于接纳他人意见。
最佳的倾听者，极具耐心。
擅长让别人感觉舒适。
有自然和不经意的冷幽默。
松弛大度，不急不徐。
作为朋友
从无攻击性。
富有同情和关心。
宽恕他人对自己的伤害。
能接纳所有不同性格的人。
和善的天性及圆滑的手腕。
对友情的要求不严苛。
处处为别人考虑，不吝付出。
与之相处轻松自然又没有压力。
最佳的垃圾宣泄处，鼓励他们的朋友多谈自己。
从不尝试去改变他人。
对待工作和事业
高超的协调人际关系的能力。
善于从容地面对压力。
巧妙地化解冲突。
能超脱游离政治斗争之外，没有敌人。
缓步前进以取得思考空间。
注重人本管理。
推崇一种员工都积极参与的工作环境。
尊重员工的独立性，从而博得人心和凝聚力。
善于为别人着想。
以团体为导向。
创造稳定性。
用自然低调的行事手法处理事务。
绿色性格过当：
作为个体
按照惯性来做事，拒绝改变，对于外界变化置若罔闻。
懒洋洋的作风，原谅自己的不思进取。
懦弱胆小，纵容别人欺压自己。
期待事情会自动解决，完全守望被动。
得过且过。
无原则地妥协，而无法促使他们采取负责任的解决态度。
逃避问题与冲突。
太在意别人反应，不敢表达自己的立场和原则。
沟通特点
一拳打在棉花上，毫无反应。
没有主见，把压力和负担通通转嫁到他人身上。
不会拒绝他人，给自己和他人都带来无穷麻烦。
行动迟钝，慢慢腾腾。
避免承担责任。
作为朋友
不负责任的和稀泥。
姑息养奸的态度。
压抑自己的感受以迁就别人。
期待让人人满意，对自己的内心不忠诚。
没有自我，迷失人生的方向。
缺乏激情。
漠不关心，惰于参与任何活动。
对待工作和事业
安于现状，不思进取。
乐于平庸，缺乏创意。
害怕冒风险，缺乏自信。
拖拖拉拉。
缺少目标。
缺乏自觉性。
懒惰而不进取。
宁愿做旁观者不肯做参与者。
蓝色：前B+后C的总数( ) 6
黄色：前C+后B的总数( ) 2
绿色：前D+后A的总数( ) 16
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我的綠色性格還是蠻明顯的……
http://blog.renren.com/share/229014369/4811678173
绿色性格优势：
作为个体
爱静不爱动，有温柔祥和的吸引力和宁静愉悦的气质。
和善的天性，做人厚道。
追求人际关系的和谐。
奉行中庸之道，为人稳定低调。
遇事以不变应万变，镇定自若。
知足常乐，心态轻松。
追求平淡的幸福生活。
有松弛感，能融入所有的环境和场合。
从不发火，温和、谦和、平和三和一体。
做人懂得“得饶人处且饶人”。
追求简单随意的生活方式。
沟通特点
以柔克刚，不战而屈人之兵。
避免冲突，注重双赢。
心平气和且慢条斯理。
善于接纳他人意见。
最佳的倾听者，极具耐心。
擅长让别人感觉舒适。
有自然和不经意的冷幽默。
松弛大度，不急不徐。
作为朋友
从无攻击性。
富有同情和关心。
宽恕他人对自己的伤害。
能接纳所有不同性格的人。
和善的天性及圆滑的手腕。
对友情的要求不严苛。
处处为别人考虑，不吝付出。
与之相处轻松自然又没有压力。
最佳的垃圾宣泄处，鼓励他们的朋友多谈自己。
从不尝试去改变他人。
对待工作和事业
高超的协调人际关系的能力。
善于从容地面对压力。
巧妙地化解冲突。
能超脱游离政治斗争之外，没有敌人。
缓步前进以取得思考空间。
注重人本管理。
推崇一种员工都积极参与的工作环境。
尊重员工的独立性，从而博得人心和凝聚力。
善于为别人着想。
以团体为导向。
创造稳定性。
用自然低调的行事手法处理事务。
绿色性格过当：
作为个体
按照惯性来做事，拒绝改变，对于外界变化置若罔闻。
懒洋洋的作风，原谅自己的不思进取。
懦弱胆小，纵容别人欺压自己。
期待事情会自动解决，完全守望被动。
得过且过。
无原则地妥协，而无法促使他们采取负责任的解决态度。
逃避问题与冲突。
太在意别人反应，不敢表达自己的立场和原则。
沟通特点
一拳打在棉花上，毫无反应。
没有主见，把压力和负担通通转嫁到他人身上。
不会拒绝他人，给自己和他人都带来无穷麻烦。
行动迟钝，慢慢腾腾。
避免承担责任。
作为朋友
不负责任的和稀泥。
姑息养奸的态度。
压抑自己的感受以迁就别人。
期待让人人满意，对自己的内心不忠诚。
没有自我，迷失人生的方向。
缺乏激情。
漠不关心，惰于参与任何活动。
对待工作和事业
安于现状，不思进取。
乐于平庸，缺乏创意。
害怕冒风险，缺乏自信。
拖拖拉拉。
缺少目标。
缺乏自觉性。
懒惰而不进取。
宁愿做旁观者不肯做参与者。
İstanbul'da sonbahar
İstanbul'da sonbahar
好好聽，不過我只聽懂一句，還有極個別的幾個單詞@@
還有不知為何，土文和日文的“感覺”很相似呢，不過好像這兩種文字真的有淵源的
http://lyricstranslate.com
Turkish
İstanbul'da Sonbahar
Mevsim rüzgarları ne zaman eserse
O zaman hatırlarım
Çocukluk rüyalarım, şeytan uçurtmalarım
Öper beni annem yanaklarımdan
Güzel bir rüyada
Sanki sevdiklerim hayattalarken hala
Akşama doğru azalırsa yağmur
Kız kulesi ve adalar
Ah burda olsan
Çok güzel hala ıstanbul'da sonbahar
Her zaman kolay değil sevmeden sevişmek
Tanımak bir vücudu
Yavaşça öğrenmek, alışmak ve kaybetmek
ıstanbul bugün yorgun, üzgün ve yaşlanmış
Biraz kilo almış
Ağlamış yine, rimelleri akıyor
English
Autumn in Istanbul
Whenever the season winds blow
Then i remember
My childhood dreams, my paper kites
My mother kisses me on my cheeks
In a nice dream,
As if, while all my beloved ones were still alive
If rain gets light through evening
Kizkulesi and Adalar
Oh, if you were here
It is still nice
Autumn in Istanbul
It's not always easy to make love without loving
To know a body, to learn slowly
To get accustomed and to lose
Istanbul is tired today, sad and has got old
It has put on some weight
It has cried again
Its mascara is striking down
好好聽，不過我只聽懂一句，還有極個別的幾個單詞@@
還有不知為何，土文和日文的“感覺”很相似呢，不過好像這兩種文字真的有淵源的
http://lyricstranslate.com
Turkish
İstanbul'da Sonbahar
Mevsim rüzgarları ne zaman eserse
O zaman hatırlarım
Çocukluk rüyalarım, şeytan uçurtmalarım
Öper beni annem yanaklarımdan
Güzel bir rüyada
Sanki sevdiklerim hayattalarken hala
Akşama doğru azalırsa yağmur
Kız kulesi ve adalar
Ah burda olsan
Çok güzel hala ıstanbul'da sonbahar
Her zaman kolay değil sevmeden sevişmek
Tanımak bir vücudu
Yavaşça öğrenmek, alışmak ve kaybetmek
ıstanbul bugün yorgun, üzgün ve yaşlanmış
Biraz kilo almış
Ağlamış yine, rimelleri akıyor
English
Autumn in Istanbul
Whenever the season winds blow
Then i remember
My childhood dreams, my paper kites
My mother kisses me on my cheeks
In a nice dream,
As if, while all my beloved ones were still alive
If rain gets light through evening
Kizkulesi and Adalar
Oh, if you were here
It is still nice
Autumn in Istanbul
It's not always easy to make love without loving
To know a body, to learn slowly
To get accustomed and to lose
Istanbul is tired today, sad and has got old
It has put on some weight
It has cried again
Its mascara is striking down
Sunday, January 23, 2011
白岩松：不平静，就不会幸福
幸福在哪里（代序）
一
走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。
越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？
手串有助于平静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系？人群中，又为什么几乎没有人谈论过它？
沉默之中，埋藏着我们怎样的困惑？
这是一个传统的复归，还是一个新的开始？这是因祈福而产生的下意识行为？还是因不安而必然的求助？
二
2006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。”
话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。
“您信佛吗？”我问。
“如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。”季老答。
接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？
季老给我讲了一个细节。有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？
面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。
看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然，“早一天”的说法也很留余地。
和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。
那一天，季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。
三
又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。
梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。
先要解决人和物之间的问题，，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？
但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观……接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题——我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？
时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。
四
如果更深地去想，又何止是人生要面对这三个问题的挑战？
中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。
这些物化的目标陆续实现，但中国人也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。上面不安，怕下面闹事；下面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民感受；富人不安，怕财富有一天就不算数了；穷人也不安，自己与孩子的境遇会改变吗？就在这抱怨、焦虑和不安之中，幸福，终于成了一个大问题。
这个时候，和谐社会的目标提了出来，其实，这是想解决人与人之间的问题，力图让人们更靠近幸福的举动。不过，就在为此而努力的同时，一个更大的挑战随之而来。
在一个十三亿人的国度里，我们该如何解决与自己内心之间的问题？我们人群中的核心价值观到底是什么？精神家园在哪里？我们的信仰是什么？
都信人民币吗？
我们的痛苦与焦虑，社会上的乱像与功利，是不是都与此有关？
而我们除了幸福似乎什么都有，是不是也与此有关？
幸福，成了眼下最大问题的同时，也成了未来最重要的目标。
可是，幸福在哪里？
五
幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。
这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。
这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。
没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。
有人说，我们要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随意地一次又一次突破，又谈何守住底线？可守的底线在哪里？
一天下午，我和身后的车辆正常地行驶在车道上，突然间，一辆豪华车逆行而来，鸣笛要我们让路，可是正常行驶的我们无路可躲，于是，感觉被怠慢的那个车主，在车过我们身边时，摇下车窗痛骂一番。那一瞬间，我惊呆了：为这辆逆行而来的车和这个充满愤怒的人。车主是一位年轻女子，面容姣好，像是有钱也受过良好教育，然而，这一瞬间，愤怒让她的面容有些扭曲。
被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她，不得不共同生活在同一个时代，而且有的时候，我们自己也可能成为她。我们都无处闪躲。
六
如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。
医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚决应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不干事！”
其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？
对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？
岸，在哪里？
七
有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。
这需要我们担心吗？
其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。
但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。
从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。
于是，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。
幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢？
八
钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与欲望的满足紧密相联。
曾经有一位评委，看着台上选手用力地表演时，发出了一声感慨：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？
其实，这不是哪一个选手的问题，而是时代的问题。人群中，有多少个眼神不是如此，夜深人静时，我们还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？
权力，依然是一个问题。
个人崇拜减少了，可对权力的崇拜，却似乎变本加厉。
不知是从哪一天开始，上下级之间充满了太多要运用智慧和心智的相处。是从什么时候开始，领导面前，下属变得唯唯诺诺，绝对没有主见？一把手的权力变得更大，顺应领导的话语也变得更多，为了正确的事情可以和领导拍桌子的场景却越来越少。
其实，是下属们真的敬畏权力吗？
你仔细观察后就会发现，可能并非如此。或许是下属们早已变得更加聪明和功利，如果这样的顺从可以为自己带来好处或起码可以避免坏处，为何不这样做？
但问题是，谁给了下属这样的暗示？
九
每一代人的青春都不容易，但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须成功，而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。可这样的成功说起来容易，实现起来难，像新的三座大山，压得青春年华喘不过气来，甚至连爱情都成了难题。
青春应当浪漫一些，不那么功利与现实，可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨，甚至让人产生错觉：“总理说了不算，总经理说了才算。”后来总经理们太过分，总理急了，这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题，而是社会问题政治问题。也许短期内房价会表态性地降一些，然而往前看，你会对房价真正下跌抱乐观态度吗？更何况房价动不动就三万四万一平米，它降不降还跟普通人有关系吗？所以，热了《蜗居》。
而《暗算》的另类流行，又暴露着职场中的生存不易，论资排辈经过短暂退却，重又占据上风，青春，在办公室里只能斗智斗勇不敢张扬，不大的年龄却老张老李的模样。
至于蚁族们，在高涨的房价和越来越难实现的理想面前，或许都在重听老歌：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈……”当你觉得外面的世界很无奈，或许逃离北上广，回到还算安静的老家才是出路？
浪漫固然可爱，然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去，浪漫，在如今的青春中，还能有怎样的说服力？
如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？
十
改革三十余年，我们进步了太多，这一切，都有数据可以证明。
而新闻进步了多少？又用怎样的数据证明着？
当然，这并不是一个可以用数据证明的东西，但是，依然有太多的标准，比如，是否有真正优秀的人才还愿意把自己的理想在这里安放；再比如，不管经历日复一日怎样的痛苦，仍然隔一段时间，就会在社会的进步中，感受到一点小小的成就感。
假如并非如此呢？
假如真正有理想有责任的新闻人，永远感受的是痛苦，甚至在领导的眼里，反而是麻烦的制造者，并且这样的人，时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全，那么理想与责任可以坚持多久呢？
而如果理想主义者都在生活巨大的压力和诱惑之下，变成现实主义者；
如果现实主义者都变成功利主义者，而功利主义者又变成投机分子……
希望会否变成绝望？理想是否成为空想？
当然，这仅仅是一种假设。然而，它依然如同噩梦一样，虽然虚构，却会让醒着的人们，惊魂未定。
新闻事业的前行，同样需要信仰。
十一
社会有社会的问题，我们又都有自己的问题。
在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。
反思，不难理解。由于生存都堪忧，荒唐岁月一结束，过去一路上的伤口只是草草地遮盖了一下，来不及更负责任地处理，我们就匆匆上路，这没什么可指责的，这是生存遭遇危机时近乎唯一的选择。
然而，三十多年走过，生存已经不再是最大的问题，或许有一天，我们该停下脚步，把伤口上的浮尘擦去，涂上酒精或消炎的东西，会痛会很刺激，然而只有这样，伤口才可以真正愈合，之后才可以真正轻装上阵。
这是对历史与未来负责的一种态度。
而之所以另一个关键词是平静，原因也并不复杂。因为安抚我们的内心，将是未来最大的问题。
上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，偌大的中国，再难找到平静的心灵。
不平静，就不会幸福，也因此，当下的时代，平静才是真正的奢侈品。
想要平静与幸福，我们内心的问题终究无法回避。
十二
古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了？可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？
然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。
在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。那么，下一步呢？
对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？
十三
在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。
一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？
停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。
是啊，我们都走得太快。然而，谁又打算停下来等一等呢？
如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？
一
走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。
越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？
手串有助于平静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系？人群中，又为什么几乎没有人谈论过它？
沉默之中，埋藏着我们怎样的困惑？
这是一个传统的复归，还是一个新的开始？这是因祈福而产生的下意识行为？还是因不安而必然的求助？
二
2006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。”
话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。
“您信佛吗？”我问。
“如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。”季老答。
接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？
季老给我讲了一个细节。有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？
面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。
看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然，“早一天”的说法也很留余地。
和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。
那一天，季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。
三
又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。
梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。
先要解决人和物之间的问题，，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？
但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观……接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题——我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？
时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。
四
如果更深地去想，又何止是人生要面对这三个问题的挑战？
中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。
这些物化的目标陆续实现，但中国人也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。上面不安，怕下面闹事；下面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民感受；富人不安，怕财富有一天就不算数了；穷人也不安，自己与孩子的境遇会改变吗？就在这抱怨、焦虑和不安之中，幸福，终于成了一个大问题。
这个时候，和谐社会的目标提了出来，其实，这是想解决人与人之间的问题，力图让人们更靠近幸福的举动。不过，就在为此而努力的同时，一个更大的挑战随之而来。
在一个十三亿人的国度里，我们该如何解决与自己内心之间的问题？我们人群中的核心价值观到底是什么？精神家园在哪里？我们的信仰是什么？
都信人民币吗？
我们的痛苦与焦虑，社会上的乱像与功利，是不是都与此有关？
而我们除了幸福似乎什么都有，是不是也与此有关？
幸福，成了眼下最大问题的同时，也成了未来最重要的目标。
可是，幸福在哪里？
五
幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。
这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。
这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。
没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。
有人说，我们要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随意地一次又一次突破，又谈何守住底线？可守的底线在哪里？
一天下午，我和身后的车辆正常地行驶在车道上，突然间，一辆豪华车逆行而来，鸣笛要我们让路，可是正常行驶的我们无路可躲，于是，感觉被怠慢的那个车主，在车过我们身边时，摇下车窗痛骂一番。那一瞬间，我惊呆了：为这辆逆行而来的车和这个充满愤怒的人。车主是一位年轻女子，面容姣好，像是有钱也受过良好教育，然而，这一瞬间，愤怒让她的面容有些扭曲。
被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她，不得不共同生活在同一个时代，而且有的时候，我们自己也可能成为她。我们都无处闪躲。
六
如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。
医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚决应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不干事！”
其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？
对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？
岸，在哪里？
七
有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。
这需要我们担心吗？
其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。
但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。
从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。
于是，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。
幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢？
八
钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与欲望的满足紧密相联。
曾经有一位评委，看着台上选手用力地表演时，发出了一声感慨：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？
其实，这不是哪一个选手的问题，而是时代的问题。人群中，有多少个眼神不是如此，夜深人静时，我们还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？
权力，依然是一个问题。
个人崇拜减少了，可对权力的崇拜，却似乎变本加厉。
不知是从哪一天开始，上下级之间充满了太多要运用智慧和心智的相处。是从什么时候开始，领导面前，下属变得唯唯诺诺，绝对没有主见？一把手的权力变得更大，顺应领导的话语也变得更多，为了正确的事情可以和领导拍桌子的场景却越来越少。
其实，是下属们真的敬畏权力吗？
你仔细观察后就会发现，可能并非如此。或许是下属们早已变得更加聪明和功利，如果这样的顺从可以为自己带来好处或起码可以避免坏处，为何不这样做？
但问题是，谁给了下属这样的暗示？
九
每一代人的青春都不容易，但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须成功，而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。可这样的成功说起来容易，实现起来难，像新的三座大山，压得青春年华喘不过气来，甚至连爱情都成了难题。
青春应当浪漫一些，不那么功利与现实，可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨，甚至让人产生错觉：“总理说了不算，总经理说了才算。”后来总经理们太过分，总理急了，这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题，而是社会问题政治问题。也许短期内房价会表态性地降一些，然而往前看，你会对房价真正下跌抱乐观态度吗？更何况房价动不动就三万四万一平米，它降不降还跟普通人有关系吗？所以，热了《蜗居》。
而《暗算》的另类流行，又暴露着职场中的生存不易，论资排辈经过短暂退却，重又占据上风，青春，在办公室里只能斗智斗勇不敢张扬，不大的年龄却老张老李的模样。
至于蚁族们，在高涨的房价和越来越难实现的理想面前，或许都在重听老歌：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈……”当你觉得外面的世界很无奈，或许逃离北上广，回到还算安静的老家才是出路？
浪漫固然可爱，然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去，浪漫，在如今的青春中，还能有怎样的说服力？
如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？
十
改革三十余年，我们进步了太多，这一切，都有数据可以证明。
而新闻进步了多少？又用怎样的数据证明着？
当然，这并不是一个可以用数据证明的东西，但是，依然有太多的标准，比如，是否有真正优秀的人才还愿意把自己的理想在这里安放；再比如，不管经历日复一日怎样的痛苦，仍然隔一段时间，就会在社会的进步中，感受到一点小小的成就感。
假如并非如此呢？
假如真正有理想有责任的新闻人，永远感受的是痛苦，甚至在领导的眼里，反而是麻烦的制造者，并且这样的人，时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全，那么理想与责任可以坚持多久呢？
而如果理想主义者都在生活巨大的压力和诱惑之下，变成现实主义者；
如果现实主义者都变成功利主义者，而功利主义者又变成投机分子……
希望会否变成绝望？理想是否成为空想？
当然，这仅仅是一种假设。然而，它依然如同噩梦一样，虽然虚构，却会让醒着的人们，惊魂未定。
新闻事业的前行，同样需要信仰。
十一
社会有社会的问题，我们又都有自己的问题。
在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。
反思，不难理解。由于生存都堪忧，荒唐岁月一结束，过去一路上的伤口只是草草地遮盖了一下，来不及更负责任地处理，我们就匆匆上路，这没什么可指责的，这是生存遭遇危机时近乎唯一的选择。
然而，三十多年走过，生存已经不再是最大的问题，或许有一天，我们该停下脚步，把伤口上的浮尘擦去，涂上酒精或消炎的东西，会痛会很刺激，然而只有这样，伤口才可以真正愈合，之后才可以真正轻装上阵。
这是对历史与未来负责的一种态度。
而之所以另一个关键词是平静，原因也并不复杂。因为安抚我们的内心，将是未来最大的问题。
上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，偌大的中国，再难找到平静的心灵。
不平静，就不会幸福，也因此，当下的时代，平静才是真正的奢侈品。
想要平静与幸福，我们内心的问题终究无法回避。
十二
古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了？可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？
然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。
在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。那么，下一步呢？
对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？
十三
在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。
一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？
停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。
是啊，我们都走得太快。然而，谁又打算停下来等一等呢？
如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？
Saturday, January 22, 2011
Thursday, January 20, 2011
昨天聽寶姨和Jodie說起有四間院校想搞聯校性別節，問中大有沒有人想搞，她們問我有沒有同學會感興趣
我是一定不搞的了，小才是美，大的不過是沾聲勢，而且我真的沒時間
身邊人也不會搞，因為受的氣真的不少，卻連一些基本支持也欠缺，不失望也難
不過Email完電話完，我心情差極了，難受……
本來我還是在幫EAP入信封的，那位同事很好人，我們也吹水得蠻開心的
我想最難受的，還是對自己，如Email裡說的，我的樂觀積極已經在這裡消磨掉，被身邊的人、事，無論好人壞人，無論好事壞事，都消磨得徹底
我想找些積極的人或事，原來完全沒有，完全沒有
在這個氛圍下，我還可以做什麼？
志同道合的人在埋怨，道不同的人自然懶得理你——不阻礙已經很好
卻沒有辦法，沒有動力，去正面積極地改變改進
我也只是一個小小的學生呀，我什麼都不是
但，我不是為了意志消沉進來的，我是懷著熱誠，現在卻冷到想死！
我只是覺得，我才25歲不到，青春，年輕，不是這樣的，真的不是這樣的死氣沉沉
下午約了朋友傾嘢，先睡睡，心情好些，否則很難堅持下去
我是一定不搞的了，小才是美，大的不過是沾聲勢，而且我真的沒時間
身邊人也不會搞，因為受的氣真的不少，卻連一些基本支持也欠缺，不失望也難
不過Email完電話完，我心情差極了，難受……
本來我還是在幫EAP入信封的，那位同事很好人，我們也吹水得蠻開心的
我想最難受的，還是對自己，如Email裡說的，我的樂觀積極已經在這裡消磨掉，被身邊的人、事，無論好人壞人，無論好事壞事，都消磨得徹底
我想找些積極的人或事，原來完全沒有，完全沒有
在這個氛圍下，我還可以做什麼？
志同道合的人在埋怨，道不同的人自然懶得理你——不阻礙已經很好
卻沒有辦法，沒有動力，去正面積極地改變改進
我也只是一個小小的學生呀，我什麼都不是
但，我不是為了意志消沉進來的，我是懷著熱誠，現在卻冷到想死！
我只是覺得，我才25歲不到，青春，年輕，不是這樣的，真的不是這樣的死氣沉沉
下午約了朋友傾嘢，先睡睡，心情好些，否則很難堅持下去
Wednesday, January 19, 2011
Tuesday, January 18, 2011
英倫書藝之旅摘錄
頁72：
杉浦先生的建議是：“多觀察，多感受，多閱讀，多互相……試著將所得到的結合起來。世界的走向漸趨分殊，可以將至相互聯結的力量卻日漸薄弱。科學、藝術、經濟、政治……我們需要把這些都融合起來，成為好的整體。”
頁103：
藝術與設計根本是密不可分的，他們會互相影響，互相滲透，互補不足。沒有美術根底的人很難成為一個設計師。反之，很多藝術家亦受著設計運動的影響。
設計師不單要解決問題，還要給人官能感覺上的享受。就在這多重限制的商業活動之下，讓創意有一點點發揮的空間吧。我認為，設計師不需要非常偉大，我只希望我所設計的作品能為讀者帶來一點點歡樂、驚喜或滿足，讓他們能在生活裡多一絲笑容，能做到這點的話，我已經非常滿足了。
本人深信“設計”是“藝術”的延伸，兩者皆能洗滌人的心靈。硬把兩者用二分法割開，並沒有對這廣闊的藝文世界起到好的作用，只會使創作的空間變得更狹隘。
頁136：
台灣學者龍應台說：“修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。”
書籍設計師孫浚良說：“為什麼我們需要書？因為人被拋入世界時，是絕對孤獨的。我們沒有延伸，即使是語言，也只是符號，是肆意性的。……書寫，其實是身體、記憶的延伸和複製，從而確認自身的存在。當書被翻閱時，作者是消隱的，書便意味與暗示著作者（那個肉身）。”
頁233：
惜字當從敬字生，敬心不篤惜難誠。
可知因敬方成惜，豈是尋常愛惜情。
頁235：
Wolfgang Weingart提出了一連串的問題：
why must paragraphs be indicated by indents?
what can be done to emphasize an important word?
what other ways could be invented to divide text visually?
Why not change weights in midword?
Dynamic sequence rather than linear sequence?
有興趣進一步閱讀的相關書籍：
呂敬人 2004 《翻開——當代中國書籍設計》
黃秀如 2004 《書的迷戀》
杉浦康平 2006 《亞洲之書。文字。設計——杉浦康平與亞洲同人的對話》
呂勝中 2001 《意匠文字——龍卷》
李佩玲 2002 《和風浮世繪——日本設計的文化性格》
李佩玲 2003 《和風賞花幕——日本設計美學的演繹》
杉浦先生的建議是：“多觀察，多感受，多閱讀，多互相……試著將所得到的結合起來。世界的走向漸趨分殊，可以將至相互聯結的力量卻日漸薄弱。科學、藝術、經濟、政治……我們需要把這些都融合起來，成為好的整體。”
頁103：
藝術與設計根本是密不可分的，他們會互相影響，互相滲透，互補不足。沒有美術根底的人很難成為一個設計師。反之，很多藝術家亦受著設計運動的影響。
設計師不單要解決問題，還要給人官能感覺上的享受。就在這多重限制的商業活動之下，讓創意有一點點發揮的空間吧。我認為，設計師不需要非常偉大，我只希望我所設計的作品能為讀者帶來一點點歡樂、驚喜或滿足，讓他們能在生活裡多一絲笑容，能做到這點的話，我已經非常滿足了。
本人深信“設計”是“藝術”的延伸，兩者皆能洗滌人的心靈。硬把兩者用二分法割開，並沒有對這廣闊的藝文世界起到好的作用，只會使創作的空間變得更狹隘。
頁136：
台灣學者龍應台說：“修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自孤獨。”
書籍設計師孫浚良說：“為什麼我們需要書？因為人被拋入世界時，是絕對孤獨的。我們沒有延伸，即使是語言，也只是符號，是肆意性的。……書寫，其實是身體、記憶的延伸和複製，從而確認自身的存在。當書被翻閱時，作者是消隱的，書便意味與暗示著作者（那個肉身）。”
頁233：
惜字當從敬字生，敬心不篤惜難誠。
可知因敬方成惜，豈是尋常愛惜情。
頁235：
Wolfgang Weingart提出了一連串的問題：
why must paragraphs be indicated by indents?
what can be done to emphasize an important word?
what other ways could be invented to divide text visually?
Why not change weights in midword?
Dynamic sequence rather than linear sequence?
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呂敬人 2004 《翻開——當代中國書籍設計》
黃秀如 2004 《書的迷戀》
杉浦康平 2006 《亞洲之書。文字。設計——杉浦康平與亞洲同人的對話》
呂勝中 2001 《意匠文字——龍卷》
李佩玲 2002 《和風浮世繪——日本設計的文化性格》
李佩玲 2003 《和風賞花幕——日本設計美學的演繹》
Monday, January 17, 2011
Sunday, January 16, 2011
好
http://heishing.wordpress.com/2010/02/04/%E3%80%8A%E8%8B%B1%E5%80%AB%E6%9B%B8%E8%97%9D%E4%B9%8B%E6%97%85%E3%80%8B%E2%80%94%E2%80%94%E8%A7%A3%E6%A7%8B%E6%9B%B8%E9%AD%82%EF%BC%8C%E9%87%8D%E7%8F%BE%E5%86%8A%E9%AB%94/
剛“鬼使神差”地在網上查看自己的成績，不久就收到老師給同學的電郵講成績分佈情況的。
我不是很自信的人，也不屬於太自卑的人，就是還算有自知之明，知道自己好壞。但我一直都有懷疑，到底我是否值這個分，之前那門課是這樣，現在這門也是這樣。我會努力，但不會很努力，我認真，但不會過於認真，所謂的努力認真還是很現實的。但我總覺得自己，有時是名過其實了。或者，我只是覺得，以老師的水平，以老師做事做人的認真細緻，是盡可以理直氣壯地嚴格嚴厲苛刻，像以前的“傳說”那樣（其實不是傳說是真實的～）。在有實力的老師面前，我是甘願低分的。我也會有些讓人討厭的傲氣，但會在真心敬佩的人面前折服。所以，我覺得自己的水平和認真其實離老師的很遠很遠很遠，這個分，我有浪得虛名的壓力……
我不是很自信的人，也不屬於太自卑的人，就是還算有自知之明，知道自己好壞。但我一直都有懷疑，到底我是否值這個分，之前那門課是這樣，現在這門也是這樣。我會努力，但不會很努力，我認真，但不會過於認真，所謂的努力認真還是很現實的。但我總覺得自己，有時是名過其實了。或者，我只是覺得，以老師的水平，以老師做事做人的認真細緻，是盡可以理直氣壯地嚴格嚴厲苛刻，像以前的“傳說”那樣（其實不是傳說是真實的～）。在有實力的老師面前，我是甘願低分的。我也會有些讓人討厭的傲氣，但會在真心敬佩的人面前折服。所以，我覺得自己的水平和認真其實離老師的很遠很遠很遠，這個分，我有浪得虛名的壓力……
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