回來廣州後頹了一個星期，暫時對香港的事務短暫失憶。結果是阿伯親自打電話過來慰問我的性教育團感謝信和出團匯報進度如何——我說我頹了，還沒寫，保證盡快上繳！阿伯說，其實他也頹了不少，不過聽他偶爾的咳嗽，可能元氣還沒恢復，要保重啊，藝墟還需你撐住啊！
早上六點多起來，吃完早餐後開始寫匯報了，成果如下——應該不是什么機密文件吧，就放這里了：
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出團時間：08年7月12日——08年7月17日
地點：廣東省廣寧縣石咀鎮羣力中學
對象：羣力中學141位初一學生
話題（分組）：第一組：青春期的生理與心理
第二組：兩性相處及性騷擾
第三組：性行為、懷孕、避孕和墮胎
第四組：愛滋病與性病
義工人數：13
團前準備：
經過幾次工作坊和試教後，團友對性教育知識的掌握和拿捏越來越到位；而各組也不斷改進教學計劃，務求讓所教的知識全面、正確、到位，在教學活動中加入不少游戲、互動元素，希望讓學生在輕松、開放的環境下接受性教育。
在觀念上，我們會盡量做到價值中立，不強灌輸價值觀給學生，而是通過教授全面的知識、資訊，帶學生進行自我思考、反思。
而針對農村的情況，我們會在某些知識背後帶出一些信息，如在“墮胎”討論中，會加入“男女平等”的元素。
團內性教育上課情況：
我們的教學對象分為四班，每班的“ 性格”和水平各異：有的活躍，有的沉靜；有的對性知識有一定程度的了解，有的卻一知半解。對各班有概略的了解，對於課堂上進行教育原來是十分重要的，由此我們每天教學完畢都馬上全團開會，分享和交流各班的表現，希望讓接下來的小組在相應的班進行教育時，作出適當的調整和“策略部署”——如有的組在面對較沉默的班時，會延長課前破冰時間，先讓同學們熱身夠了，再進入正題，這樣下來，整節課的流暢度提高很多。
每小組的教學都各具特色，也會因應各自教學內容而作出即時的調整：
第一組：資訊性比較大，於是在傳授知識的同時會穿插一些簡單的問答環節，讓學生不致於過於沉悶，也讓我們能及時了解學生對知識的掌握程度；每個資訊帶出之前，會有有趣的圖片或小話劇來引起同學的注意。
第二組：最有趣的、讓學生情緒最高漲的教學活動是“戀愛拍賣會”，讓同學“交流彼此的戀愛對象條件，帶出的信息是對對象有要求同時，也該反思自身的優點和缺點。該組在“性騷擾”的內容里，有很多處境劇，由兩個公仔“演出”，很能吸引同學注意力，之後會帶同學討論，然後會有全班的總結。
第三組：最讓學生開懷的是某一男導師扮演“孕婦”，“演出”孕婦在懷孕期間可能出現的反應——這樣既能吸引學生，又能讓學生在娛樂中學習知識。其課堂總結的短劇也很有特色，劇中串聯了整節課的知識，每到一個知識點就停頓一下，讓學生回答一些問題，并再作出回顧及總結。
第四組：組長是有豐富經驗的小學老師，在課程準備及課堂即時反應都作出很大貢獻，能盡最大量地提高學生的注意力和興趣。課堂流暢是其特色，穿插全堂的組間問答比賽也讓學生氣氛熱烈。最特別的是課堂最後的錄音帶播放——我們自製的愛滋病患者獨白——講述一個因輸血感染愛滋病病毒的學生受歧視的經歷和其心聲——該活動帶出不要歧視的信息，也為全堂畫上完滿句號。
當然，教學期間還是遇到很多意料外的情況，如遇到全班同學都較為沉靜，如經常把握不好時間而overrun或讓某些計劃中的活動流產，但總體來講，大家的教學都達到預期中的目標——讓同學對“性”有初步的正確、正面的了解和認識。
說到檢驗同學們學習效果，則是通過在最後一天進行的性知識問答比賽去了解。
團內課外活動：
性知識解答及問答大會：
該大會分兩部分，前半段是由我們導師有篩選地解答同學們每節課後提出的問題；後半段是四個班之間的問答比賽，問題都是我們上課時教授過的內容，每班派代表進行必答和搶答比賽。
前半段因為太多知識性內容，互動也不多，加上天氣較炎熱，故不少同學都不太全神貫注去聽講。後半段因為賽況越來越激烈，所以很能集中同學們的精神，也能達到預期中的通過比賽來復習、鞏固同學學得的性知識。
攤位游戲：
跟性教育有關的，還有攤位游戲。各組準備兩個跟自己教學內容相關的攤位游戲，讓學生輪流到各攤位游玩，每完成一個游戲有相應的標記，最後根據戰果獲得相應的禮物。攤位也各具特色，如神槍手、飛拖鞋、釣魚、吹波波等等，而每位同學玩完一次小游戲時，導師都會跟其簡單講解答案——可算是集娛樂與教學於一身。
攤位除了讓同學簡單接觸和了解性知識外，也讓導師們初步掌握了同學們對性知識的了解程度，好讓以後的教學有所準備和調整。當然啦，通過這些小游戲，我們和學生的關系更進一步了，這對以後上課的互動也很有幫助呢！
集體游戲：
我們進行過兩次集體游戲（mass game），第一次純粹為破冰，第二次則有更多背後的目的。
第一次游戲時，由於天雨關系，被迫在較小的有瓦遮頭的風雨操場內進行有140多名學生一起玩的游戲。場地限制，加上雨程安排準備不足，對學生對游戲的理解能力和遵守規則、紀律的程度估計過高——讓很多游戲都不很順利。幸好負責主持的團友能及時鎮場，不斷作出調整，才讓游戲完成得了。
而讓我們印象深刻的是，學生們的男女界限十分分明，連碰碰手都不愿意，更別說合作去玩、去完成項目了。
第二次游戲時，我們吸取第一次的教訓，而且做好最壞打算——雨程，還須在小小的風雨操場內進行——所以在安排各組位置、各游戲間各組如何走位、導師要如何作游戲示范（dem game）等等的準備都考慮到了，連很多預備了的游戲都臨時拉下馬，換上適合該場地和學生程度的游戲。
此外我們針對第一次游戲出現的問題作出很多調整：為避免學生為勝利而作弊，就更改游戲流程，減少可以作弊的機會；為帶入團隊合作的思考，增加很多全組共同完成的游戲，而且著重每個人都參與其中；為減弱男女界限，在游戲規則內注明若男女共同完成項目，該組分數可增加。最後完成所有游戲時，各組由導師帶領debriefing，帶出以上的信息。
很欣喜地發現，這次同學們真的很認真、很投入、很合作、很守規則地完成一個個游戲，而且各組的士氣旺盛。在debriefing時，不少同學說“今天是中學以來最開心的一天”，“原來男女都可以一起玩，一起合作”，“團隊合作很重要”……聽到這些，我們真的感到很欣慰，覺得一切努力、付出都是值得的，因為我們看到學生們的成長，進步。
還有呢，其實其中的“男女合作”也算是性教育的一部分，課堂上的理論，跟課外的實踐，真的很不同。
總結：
此外，我們還進行過影片工作坊，帶出“我的理想”的討論，希望給同學們帶出正面的態度，不要因身處的環境而輕易放棄學習機會。我們課外活動的時間可算是跟上課的時間相仿，跟教學相輔相成——或者說其實每個活動都是一項教育。
全團總結：
經過幾天跟學生一起生活一起上課一起游戲，我們看到，在短短幾天內，學生對性知識有了不少正確的了解，而學生自己也有所成長，與我們建立了深厚的情誼。而我們這些義工們，對“教學相長”有了深刻的體會，從我們接受培訓到真正站在教室內面對學生進行性教育時，其實我們自己也在不斷的成長中，而對學生負責的心，就是最大的動力。我們深深體會，性教育，的確是生命的教育。
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比起流水帳，算是很短很短的了……
Saturday, August 2, 2008
Thursday, July 31, 2008
在商場門口進行的“獨裁”與“民主”試驗（轉載）
在商場門口進行的“獨裁”與“民主”試驗（轉載）
社會學家在德國做過這樣一個試驗，就是在商場門口隨機招呼逛商店的人來進行一次社會學試驗。參加者不 過問出身、籍貫、政治面目、家庭財富。每兩個人一組。二人抓紙球，參加這個試驗有報酬。誰抓到紙條裡寫“1000”的這1000塊錢就歸誰；寫“0”的就 沒有。但抓到的一方可以按照自己的意願分給對方一部分，當然，可以分文不給。
結果：有極少數分文不給對方的，有極少數給對方500塊的，剩下的符合正態分佈，中線大約在250塊錢一帶（很多年前看的，數字憑記憶而已，但不會離譜）。
當問及那些抓到“0”的參加者，不論他們得到多少對方給的錢，都對對方感恩。由於這個試驗本身把參與者分成了“既得利益者”和“弱勢群體”而弱勢群體沒 有選擇，如同“獨裁”社會的分配方式，便被稱為“獨裁試驗。”而且，這個試驗使得人們理解了獨裁社會裡弱勢群體感激獨裁者的恩賜，“親愛的黨啊，我的媽 媽！”是有其心理學道理的。
接著，還有個類似的另一試驗：還是上面的方法，但條件變了。就是抓到1000的那位必須給對方，給多少由自己決定，但對方有兩個選擇：接受或否決。一旦否決，二人都得不到錢。
結果： 由於弱勢群體有了選擇，既得利益一方給對方的錢平均值提高了很多，接近400塊錢。90%有否決權的人在對方給自己25%或低於25%時會否決---寧願 自己不得250塊錢，也報復對方，甘願雙輸。非但如此，弱勢群體不再感恩既得利益者給自己的錢，因為自己有了對對方的制約能力，認為那是對方不得不做出的 讓步。這個有點類似民主社會的分配方式，所以此試驗被稱為“民主試驗。”
那麼，如何解釋在“獨裁試驗”中那少數人自願與對方平分的行為呢？按照我們東方人的觀念，那些人就是“君子”了。只是這樣的君子所占比例非常小。雖然在統計學上可以到了忽略不計的地步，但它不是零。
這兩個試驗表明了制度的重要性，但無法知道文化的影響。
這個試驗是在西方做的，我倒是感興趣如果同樣的試驗在中國，結果會是什麼樣子。一方面，對於“獨裁試驗”是弱勢群體得到的平均值和君子的比例與西方人有 些差異，還是沒有差異？而對於“民主試驗，”中國人經歷了幾千年的獨裁社會，到底在怎樣一個比例時人們就行駛否決權呢？是在30%就決定“玉石俱焚”還是 能忍受到10%才“魚死網破？”或者跟民主國家的人們沒有差別（25%）？如果跟民主國家的人沒有差異，那就表明即使在專制文化的土壤上，社會照樣可以忽 略文化背景的影響而能夠以民主制度平穩地運行。如果差異很大，那就表明文化根基的影響是無法忽略的。
而根本的問題在於：在獨裁文 化的薰陶下，民主制度根本建立不起來。即使在上面的民主國家所做的試驗，仍然表明從整體上看，既得利益者是不願意把自身的利益給弱勢群體的，只有在弱勢群 體有能力制約的情況下才讓步的。這個試驗還表明：即使沒有弱勢群體的壓力，有極個別的“君子”還是能與弱勢群體主動、自願平分權利（=民主）的。所以，像 華盛頓、甘地這樣把民主制度自願給予子民的可能性依然存在。當然，如果在中國做同樣的試驗，結果假如沒有一個“君子”出現，那就解釋了為何中國出不了華盛 頓的部分原因了。
真希望人民大學的社會學家們做一類似的試驗，以探討中國人與西方人在對制度的認知方面到底差異有多大。
後記：如果文中數字有不對的地方，請真科學家斧正。多謝了。
社會學家在德國做過這樣一個試驗，就是在商場門口隨機招呼逛商店的人來進行一次社會學試驗。參加者不 過問出身、籍貫、政治面目、家庭財富。每兩個人一組。二人抓紙球，參加這個試驗有報酬。誰抓到紙條裡寫“1000”的這1000塊錢就歸誰；寫“0”的就 沒有。但抓到的一方可以按照自己的意願分給對方一部分，當然，可以分文不給。
結果：有極少數分文不給對方的，有極少數給對方500塊的，剩下的符合正態分佈，中線大約在250塊錢一帶（很多年前看的，數字憑記憶而已，但不會離譜）。
當問及那些抓到“0”的參加者，不論他們得到多少對方給的錢，都對對方感恩。由於這個試驗本身把參與者分成了“既得利益者”和“弱勢群體”而弱勢群體沒 有選擇，如同“獨裁”社會的分配方式，便被稱為“獨裁試驗。”而且，這個試驗使得人們理解了獨裁社會裡弱勢群體感激獨裁者的恩賜，“親愛的黨啊，我的媽 媽！”是有其心理學道理的。
接著，還有個類似的另一試驗：還是上面的方法，但條件變了。就是抓到1000的那位必須給對方，給多少由自己決定，但對方有兩個選擇：接受或否決。一旦否決，二人都得不到錢。
結果： 由於弱勢群體有了選擇，既得利益一方給對方的錢平均值提高了很多，接近400塊錢。90%有否決權的人在對方給自己25%或低於25%時會否決---寧願 自己不得250塊錢，也報復對方，甘願雙輸。非但如此，弱勢群體不再感恩既得利益者給自己的錢，因為自己有了對對方的制約能力，認為那是對方不得不做出的 讓步。這個有點類似民主社會的分配方式，所以此試驗被稱為“民主試驗。”
那麼，如何解釋在“獨裁試驗”中那少數人自願與對方平分的行為呢？按照我們東方人的觀念，那些人就是“君子”了。只是這樣的君子所占比例非常小。雖然在統計學上可以到了忽略不計的地步，但它不是零。
這兩個試驗表明了制度的重要性，但無法知道文化的影響。
這個試驗是在西方做的，我倒是感興趣如果同樣的試驗在中國，結果會是什麼樣子。一方面，對於“獨裁試驗”是弱勢群體得到的平均值和君子的比例與西方人有 些差異，還是沒有差異？而對於“民主試驗，”中國人經歷了幾千年的獨裁社會，到底在怎樣一個比例時人們就行駛否決權呢？是在30%就決定“玉石俱焚”還是 能忍受到10%才“魚死網破？”或者跟民主國家的人們沒有差別（25%）？如果跟民主國家的人沒有差異，那就表明即使在專制文化的土壤上，社會照樣可以忽 略文化背景的影響而能夠以民主制度平穩地運行。如果差異很大，那就表明文化根基的影響是無法忽略的。
而根本的問題在於：在獨裁文 化的薰陶下，民主制度根本建立不起來。即使在上面的民主國家所做的試驗，仍然表明從整體上看，既得利益者是不願意把自身的利益給弱勢群體的，只有在弱勢群 體有能力制約的情況下才讓步的。這個試驗還表明：即使沒有弱勢群體的壓力，有極個別的“君子”還是能與弱勢群體主動、自願平分權利（=民主）的。所以，像 華盛頓、甘地這樣把民主制度自願給予子民的可能性依然存在。當然，如果在中國做同樣的試驗，結果假如沒有一個“君子”出現，那就解釋了為何中國出不了華盛 頓的部分原因了。
真希望人民大學的社會學家們做一類似的試驗，以探討中國人與西方人在對制度的認知方面到底差異有多大。
後記：如果文中數字有不對的地方，請真科學家斧正。多謝了。
全世界無產者不見了（by梁文道）
轉自：http://blog.ifeng.com/article/1609594.html
雖然中國人曾經喜歡說，「全世界無產者聯合起來」，但我們對世界 人民其實是不大感興趣的。例如三年前在香港舉行的世貿部長級會議，明明來了那麼多世界各地的 工人和農民，明明有那麼多代表弱勢來自草根的團體；但當我提 議某大傳媒機構的新聞主管去採訪一下他們時，他卻不置可否。直到一群韓國農民和香港警方發生了 激烈衝突，這家傳媒的記者才亢奮地跑到前線，把港島街頭當 做戰地，務求捕得最刺激的畫面。
自 從九九年「西雅圖起義」開始，俗稱的「反全球化運動」就從來沒有退潮過。只要那裡有富裕大國召開高峯會，那裡有跨國財團舉辦大型論壇，挾著「我們到處都 是」(We are everywhere)口 號的示威者就會跟到那裡。無論是世界經濟論壇，世貿組織會議，還是八大工業國高峯會；這群反對派幾乎無役 不與，力圖爭取曝光機會，甚至直接舉行破壞會議的遊行。他們的背景複雜，議題不同，但一般學者皆以為這是冷戰結束之後的國際左翼大結合，是挑戰新自由主義 霸權，資本主義生活方式，以及美國主導的新帝國的 最新力量。
中國不只是世上最後一個由共產黨執政的大國，而且有著豐富的反帝傳統以及第三世界連結合作的經驗；可是十年以來，這等國際級反帝資盛會卻從來不見中國人的身影(少數香港代表例外)。不只如此，我們甚至連人家到底是誰都搞不清楚。因為中國的主流傳媒和受眾都不是很有興趣，我們大可在國內反精英反權貴，但只要一到了國際場合，我們卻變得比誰都精英，只關心最傳統的大國政治和最保守的外交戰略。
例 如剛剛在日本洞爺湖落幕的08年度「八大工業國高峯會」，主流傳媒最注意的問題是中國能不能加入其中，似乎都把這趟混水當成了國家地位提升的證明，絲毫沒 有想過這個會議的虛偽和霸道。至於那些示威者，我檢索了一下中文網頁，全是他們如何遊行的花邊，幾乎沒有人深入介紹他們的議題，分析他們反抗的理由。
在 報導今年八大工業國高峯會時，最有內容的就是說一下會議的成果，批評一下他們怎樣無心解決全球暖化，如何無力應付油價高漲。可是大部分傳媒都忽略了「八國 峯會」反對者的聲音，如此一來，我們廉價的批評反而會蒙蔽了大家的眼睛，看不見「八國峯會」的很多問題不在於它有沒有回應全球關切的危機，而在於它回應的 方式。
比 如說，一般傳媒都會質疑美國等農業出口大國有沒有增加對外糧食援助，好像只要它們援助的數額夠大，就算盡到富國責任了；如果它們的援助力度不足，大家 才 批評它們沒有良心。如此取態根本就是被八國峯會集團設定的議程牽著鼻子走，毫無獨立批判的能力。可是只要聽聽民間團體和示威者的聲音，我們就會發現所 謂 「援助」其實是個陷阱。因為美國一向破壞公平貿易的原則，大量補貼本國農業，降低了農產品的價格，結果養出了不少肥大的農產商團，打垮了第三世界的無 數小農。
它 現在的「援助」只不過是個掩眼法，先用錢買下本國農產品，再拿去轉贈他國。於是美國的大農場主照樣享受了國家給出的另類補貼，窮國的農業則始終無力 自 立，不能競爭。請問，這樣的援助能夠從根本上解決糧食生產不足的難題嗎？也就是說，即使美國非常慷慨地大施援手，也不表示它真正「協助」第三世界的饑 民。
自 從「拉薩事件」以來，中國今年最流行的話題就是西方傳媒的偏見和霸權，可是不知道為甚麼，凡是在「八國峯會」這樣的場合裡面；在這種和國家尊嚴無關， 但 卻實在影響到了全球弱勢平民的議題上；中國主流傳媒和熱血線民卻突然變得很不在意西方主流傳媒的偏向，並且很願意跟著人家設置的路子走呢？
話 說回來，幸好中國沒有加入「八國集團」，否則說不定連僅有的示威花絮也要消失於中國傳媒的眼界之中。你知道，那些示威者總是喜歡拿國家領導人的肖像開 玩 笑；要是他們也把胡錦濤的樣子弄得跟小丑似的，造成人偶拿去焚燒，那可是侮辱我們國家形象，傷害民族感情的重罪。到時候，所有批評「八國集團」為富不 仁的話恐怕都得反過來講了。不是他們突然都變得很善良，而是我們也成了他們的一部分。
Tuesday, July 29, 2008
又幾天
最近在看《醜陋的孔雀》，一本關於人類審美的生物社會學的書。結果是我一邊看一邊罵，因為實在太本質主義了，而且把行為的解釋都指向生殖為目的，而不考慮 社會文化的影響。讓我對“本能”更質疑——書中出現太多“本能”的字眼——女人愛撒嬌也是本能，女人本能是受虐傾向，等等。而且雖然作者不無刻意地（個人 認為）贊美女性的美，也盡量為一些性別偏見作“辯護”，但從其觀點（不是單從文字上）從其立足點看，還是逃脫不了男權的思想。
這書我邊看邊罵邊做了些潦草的記錄，多是些質疑——我本來不喜歡畫書的，除非必要的學術性的書上的一些很重要的觀點外——但對於這書，實在讓我很有畫書的欲望@@
無法逐一辯駁作者的觀點了，因為每頁都幾乎有被我畫過寫過的痕跡……
不過，這書的確讓我對自己所持的觀念更明確，看問題更清晰，或許提高了思辨能力吧。
算是很辛苦地看完一本書。打算明天開始看《自製男人》（self made man 的繁體譯本，是小魚專門從臺灣帶回來的呢！）。發現有太多書要/想看，但時間已無多了。而且，越看書就越不想寫東西，特別是跟性教育有關的——太不負責任 了……有時候，當事情是愛好、興趣時，我會有很大熱情；但變成是任務時，我卻須要另尋動力——這真的是我的弱點呢，而且總是貪新鮮，唉～
這書我邊看邊罵邊做了些潦草的記錄，多是些質疑——我本來不喜歡畫書的，除非必要的學術性的書上的一些很重要的觀點外——但對於這書，實在讓我很有畫書的欲望@@
無法逐一辯駁作者的觀點了，因為每頁都幾乎有被我畫過寫過的痕跡……
不過，這書的確讓我對自己所持的觀念更明確，看問題更清晰，或許提高了思辨能力吧。
算是很辛苦地看完一本書。打算明天開始看《自製男人》（self made man 的繁體譯本，是小魚專門從臺灣帶回來的呢！）。發現有太多書要/想看，但時間已無多了。而且，越看書就越不想寫東西，特別是跟性教育有關的——太不負責任 了……有時候，當事情是愛好、興趣時，我會有很大熱情；但變成是任務時，我卻須要另尋動力——這真的是我的弱點呢，而且總是貪新鮮，唉～
Sunday, July 27, 2008
Saturday, July 26, 2008
今天早上七點多就醒來，睡不下去。
九點多去桂花崗同公公婆婆飲茶。剛好同檯的兩對兩母子在聊中考和讀書的事，母親們都在教育兒子，其中一對母子對話特搞笑，很像“棟篤笑”——搞到我婆婆笑噴了@@然後公公終於忍不住開始教育那兩個男孩怎樣學習，又拿我做例子——我很汗呢，其實我根本沒有他說的那么好啊……
後來他們走後，我們三個繼續飲茶，直落午飯。
回家後很安然地午睡了三個小時……有時候我覺得午睡睡得更穩。
醒來繼續看《追風箏的人》，本來對小說沒什么興趣的——偵探小說除外——但發現這本書挺吸引呢。
飯前無意中發現某傳單上有關於跆拳道的宣傳，很便宜，而且時間很合適，準備去報名啦，如果順利下星期開始連續兩周都會去學跆拳道，很興奮呢，可以“打架”啦！
飯後繼續無聊，在這里加上了一些朋友的blog的鏈接，然後覺得還不過癮，於是加上一些主觀的形容詞句——希望偏頗不大吧～
九點多去桂花崗同公公婆婆飲茶。剛好同檯的兩對兩母子在聊中考和讀書的事，母親們都在教育兒子，其中一對母子對話特搞笑，很像“棟篤笑”——搞到我婆婆笑噴了@@然後公公終於忍不住開始教育那兩個男孩怎樣學習，又拿我做例子——我很汗呢，其實我根本沒有他說的那么好啊……
後來他們走後，我們三個繼續飲茶，直落午飯。
回家後很安然地午睡了三個小時……有時候我覺得午睡睡得更穩。
醒來繼續看《追風箏的人》，本來對小說沒什么興趣的——偵探小說除外——但發現這本書挺吸引呢。
飯前無意中發現某傳單上有關於跆拳道的宣傳，很便宜，而且時間很合適，準備去報名啦，如果順利下星期開始連續兩周都會去學跆拳道，很興奮呢，可以“打架”啦！
飯後繼續無聊，在這里加上了一些朋友的blog的鏈接，然後覺得還不過癮，於是加上一些主觀的形容詞句——希望偏頗不大吧～
Friday, July 25, 2008
返到屋企啦！
昨天八點多回宿舍想躺到九點多就走，結果還是睡到十點多@@痛苦地存完自己那袋重到死的行李後，也十一點多了，馬上背上背囊提上notebook拖上箱子離開學校……
回到家是三點左右，吃了點粥就睡覺了——但樓上那戶人竟然在大裝修，把地板全拔起來——結果是不停地發出拆樓般的巨響——煩死人了——但我也竟然能睡著@@
晚上公公婆婆來我家吃飯。
然後媽媽打電話托熟人給我買手機，便宜過市價很多，而且功能也不少——至少比我現在的那兩部手機多很多了。
然後跟小蔡聊天——結果最近那個不斷重復的話題讓她煩透了=.=
第二天（就是今天）樓上還繼續“拆樓”，於是跟媽媽去逛街，為我的mp3買了個耳機。
下午午睡時有人來安裝上網的網線和modem，這次是用電視cable上網的。弄了一個多小時啊，終於現在能上啦！
發現在內地竟然也能上blogger，興奮啊，不用Email寫blog了。不過為何上不了hotmail呢@@
回到家是三點左右，吃了點粥就睡覺了——但樓上那戶人竟然在大裝修，把地板全拔起來——結果是不停地發出拆樓般的巨響——煩死人了——但我也竟然能睡著@@
晚上公公婆婆來我家吃飯。
然後媽媽打電話托熟人給我買手機，便宜過市價很多，而且功能也不少——至少比我現在的那兩部手機多很多了。
然後跟小蔡聊天——結果最近那個不斷重復的話題讓她煩透了=.=
第二天（就是今天）樓上還繼續“拆樓”，於是跟媽媽去逛街，為我的mp3買了個耳機。
下午午睡時有人來安裝上網的網線和modem，這次是用電視cable上網的。弄了一個多小時啊，終於現在能上啦！
發現在內地竟然也能上blogger，興奮啊，不用Email寫blog了。不過為何上不了hotmail呢@@
Thursday, July 24, 2008
返屋企啦
終於挨到天光。
以前通頂，要么是大家一起玩到好high，要么是為了趕作業——基本上不會期盼天亮的到來；但這次真的很想快點天光，一個人坐在夜讀室，看著四周的人一個個走掉，看書也漸漸看不進去，最後在天微亮時忍不住趴在桌子上迷迷糊糊地睡了會兒，耳邊還在聽歌。
原來等黎明的到來也不是簡單的，特別是只有自己一個等待……
看不進書了，唯一可以做的就是寫blog@@ 但真的寫到沒嘢可寫了……
回家後也沒什么特別事做。那個爸媽計劃因為不在港又暫時參加不了；小扁擔的，還欠一篇感想（或流水帳），欠第一組心理部分的教學檢討，欠寫給家機會的報告，還有8月下旬那藝墟要討論，還要回信給一個學生……還有準備11月物流師考試，買了幾本書，還沒正式看過，跟朋友聊天時發現要好好珍惜好好努力；還有一些中文英文書，關於性/別研究和心理學的，更應該沒動力看了……
其實還蠻多事要做的@@
還想每天都跑跑步，運動運動。
當然要多點跟公公婆婆嫲嫲見面啦，好好陪陪家人啊，畢竟今年的交換生和小扁擔，讓我在廣州呆的日子，不超過兩個星期T.T
很想很想馬上就回到家！香港的朋友要保重啊！祝福！
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Now playing: 王浩信 - 不散不见
via FoxyTunes
以前通頂，要么是大家一起玩到好high，要么是為了趕作業——基本上不會期盼天亮的到來；但這次真的很想快點天光，一個人坐在夜讀室，看著四周的人一個個走掉，看書也漸漸看不進去，最後在天微亮時忍不住趴在桌子上迷迷糊糊地睡了會兒，耳邊還在聽歌。
原來等黎明的到來也不是簡單的，特別是只有自己一個等待……
看不進書了，唯一可以做的就是寫blog@@ 但真的寫到沒嘢可寫了……
回家後也沒什么特別事做。那個爸媽計劃因為不在港又暫時參加不了；小扁擔的，還欠一篇感想（或流水帳），欠第一組心理部分的教學檢討，欠寫給家機會的報告，還有8月下旬那藝墟要討論，還要回信給一個學生……還有準備11月物流師考試，買了幾本書，還沒正式看過，跟朋友聊天時發現要好好珍惜好好努力；還有一些中文英文書，關於性/別研究和心理學的，更應該沒動力看了……
其實還蠻多事要做的@@
還想每天都跑跑步，運動運動。
當然要多點跟公公婆婆嫲嫲見面啦，好好陪陪家人啊，畢竟今年的交換生和小扁擔，讓我在廣州呆的日子，不超過兩個星期T.T
很想很想馬上就回到家！香港的朋友要保重啊！祝福！
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Now playing: 王浩信 - 不散不见
via FoxyTunes
夜讀
書還是沒能看完，但人已經很累很睏了……
四周早沒人，只一個人在夜讀室。剛趴在桌子上想睡睡的，就聽到有人開門的聲音@@馬上正襟危坐不敢睡了——貌似那人是找東西而來的，很快就走了；不過，讓我睡意全消。
很感謝前半晚陪我msn的兩位朋友，後半晚陪我看書的歌——歌名叫《我的回憶不是我的》，第一次聽這歌名是石咀跟學生夜話時，他們問我們會唱這歌嗎，如果會可以一起唱啊——結果是我們這些哥哥姐姐都很落後了，連歌名都沒聽說過，我還感嘆道怎么這么像哲學課題呢@@
回來後搜索了一下，覺得真的不錯呢。雖然不是失戀，但都有點感觸。很多事都無能為力啊，只能祝福吧。
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快天亮啦，但離回宿舍還有兩個半小時呢……怎樣挨啊
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天開始亮啦，挺美的……
四周早沒人，只一個人在夜讀室。剛趴在桌子上想睡睡的，就聽到有人開門的聲音@@馬上正襟危坐不敢睡了——貌似那人是找東西而來的，很快就走了；不過，讓我睡意全消。
很感謝前半晚陪我msn的兩位朋友，後半晚陪我看書的歌——歌名叫《我的回憶不是我的》，第一次聽這歌名是石咀跟學生夜話時，他們問我們會唱這歌嗎，如果會可以一起唱啊——結果是我們這些哥哥姐姐都很落後了，連歌名都沒聽說過，我還感嘆道怎么這么像哲學課題呢@@
回來後搜索了一下，覺得真的不錯呢。雖然不是失戀，但都有點感觸。很多事都無能為力啊，只能祝福吧。
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海鸣威-我的回忆不是我的 (粤语)
伤心的总会任性
灰心的总会用气力
将最好的过去 将最多的细碎
锁到属于你的眼睛
失恋的不够耐性
失恋的不信是注定
于最黑的世界 于最光的刹那
感到属于你的气息
即使很多一起过的
想起的通通你的
为着是浪漫的爱情
通通都可再见
但承诺可再听
什么可不变色
当晚与你记住蒲公英
今晚偏偏想起风的清劲
回忆不再受制于我 我承认
回忆也许你的
当晚与你记住流水声
今晚站在大地自己倾听
难道送别你 回头总是虔诚
谁能怪我 总是太感性
失恋的都有惰性
失恋的都记住约定
当理想的世界 当理想的刹那
因爱 无分你的我的
即使很多一起过的
想起的通通你的
为着是浪漫的爱情
通通都可再见
但承诺可再听
什么可不变色
Oh baby
当晚与你记住蒲公英
今晚偏偏想起风的清劲
回忆不再受制于我 我承认
回忆也许你的
当晚与你记住流水声
今晚站在大地自己倾听
难道送别你 回头总是虔诚
谁能怪我 总是太感性
当晚与你记住蒲公英
今晚偏偏想起风的清劲
回忆不再受制于我 我承认
回忆也许你的
当晚与你记住流水声
今晚站在大地自己倾听
难道送别你 回头总是虔诚
谁能怪我 总是太感性
快天亮啦，但離回宿舍還有兩個半小時呢……怎樣挨啊
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天開始亮啦，挺美的……
書展歸來
書展早上不太多人，還算暢順，朋友極力推薦下買了《丑陋的中國人》的完整版，打算今晚看完吧——趁回家前。中午去了《艾love女人》的發佈會，之後就買了書，回來一口氣看完了。
今晚不想再交50塊的蛇飛，而且又想把書看完，所以打算在夜讀室通頂了。離天亮還有6個小時呢……
明天早上可以回家啦！撐住啊！
今晚不想再交50塊的蛇飛，而且又想把書看完，所以打算在夜讀室通頂了。離天亮還有6個小時呢……
明天早上可以回家啦！撐住啊！
Tuesday, July 22, 2008
明天書展
明天香港書展開幕啦！約了94和她的朋友一早去會展中心，應該越早越少人吧？第一次去香港書展呢，聽說很多人，很擠——當是見識一下吧！還有可以看看臺灣的書呢，內地的書就可以忽略了，估計在當當網訂還便宜呢……
明天還有《艾love女人》的新書發佈，可以去捧場呢！要加油啊！
p.s.不知道明天可否打地鋪午餐呢@@
關於《艾love女人》：
http://www.flymediahk.com/index.php/2008-04-05-11-20-08/10-2008-06-26-16-02-12/15-love-
其實書展活動：
http://wchk.org/wlw/
明天還有《艾love女人》的新書發佈，可以去捧場呢！要加油啊！
p.s.不知道明天可否打地鋪午餐呢@@
關於《艾love女人》：
http://www.flymediahk.com/index.php/2008-04-05-11-20-08/10-2008-06-26-16-02-12/15-love-
其實書展活動：
http://wchk.org/wlw/
好眼瞓啊……
早上把所有存在我這里的物資全搬去小扁擔office去了。然後頹了一會兒，看了些東西……吃飯後開始整理物資，阿伯來了後一起整理。順便把之前的團冊都整理好了。
六點離開office，在大圍站買了個紅白藍膠袋，準備存行李用。晚上在na can吃飯，很多穿紅衣的小朋友，把飯堂霸占了@@終於吃好飯，等室友回來時，在yueming房間坐坐聊天，出去時碰到阿楓，聊起性教育團的趣事。
再後來幫鮑鮑存行李。跟志文工友“交涉”時，我差點又有脾氣了——這是出團後第二次有準備發脾氣的跡象——很恐怖呢，以前的我可是“波瀾不驚”，特別是脾氣、吵架之類的應早在我身上絕跡才是——怎知道最近怎么如此容易扯火呢……天氣太熱嗎@@
或許真的心情不好了，或許真的該好好休息下了……
存行李從來都是很痛苦的事，每次皆是，不說了。唯一好處是：力量大了點吧@@當我拖著一個大袋經過一個exchange面前，她問可以幫忙嗎——突然有點感動呢……
寫了關於七月團的一些注意的地方，希望對下莊有用啦。小魚說好掛住我地，我們都很掛住她呢，畢竟去這么久，擔心她的健康呢。
回來後msn，發現有點沉迷msn……應該是我開始覺得悶的跡象了。
嘗試玩facebook的蠱惑仔，又幾好玩啊～不過每次都被人打到生命只剩個位數，好怕遲早掛了@@
早上把所有存在我這里的物資全搬去小扁擔office去了。然後頹了一會兒，看了些東西……吃飯後開始整理物資，阿伯來了後一起整理。順便把之前的團冊都整理好了。
六點離開office，在大圍站買了個紅白藍膠袋，準備存行李用。晚上在na can吃飯，很多穿紅衣的小朋友，把飯堂霸占了@@終於吃好飯，等室友回來時，在yueming房間坐坐聊天，出去時碰到阿楓，聊起性教育團的趣事。
再後來幫鮑鮑存行李。跟志文工友“交涉”時，我差點又有脾氣了——這是出團後第二次有準備發脾氣的跡象——很恐怖呢，以前的我可是“波瀾不驚”，特別是脾氣、吵架之類的應早在我身上絕跡才是——怎知道最近怎么如此容易扯火呢……天氣太熱嗎@@
或許真的心情不好了，或許真的該好好休息下了……
存行李從來都是很痛苦的事，每次皆是，不說了。唯一好處是：力量大了點吧@@當我拖著一個大袋經過一個exchange面前，她問可以幫忙嗎——突然有點感動呢……
寫了關於七月團的一些注意的地方，希望對下莊有用啦。小魚說好掛住我地，我們都很掛住她呢，畢竟去這么久，擔心她的健康呢。
回來後msn，發現有點沉迷msn……應該是我開始覺得悶的跡象了。
嘗試玩facebook的蠱惑仔，又幾好玩啊～不過每次都被人打到生命只剩個位數，好怕遲早掛了@@
Sunday, July 20, 2008
很想寫下出團的細節，但還沒找到合適的心情去記下那六天的時光。我一直認為，情節可以巨細無遺地記下，但那時那刻的心情和感受，是無法表達的。老師說過文字是有感情，或許那些情感都隱藏在那長氣的流水帳里吧。
一直揮發不去關於愛情的疑問。出團時一個學生又讓我想起以前的自己，又陷入各種情感的混亂中。某性教育書里談到愛情，說愛情不是心理感受而是一種關系——我卻在想，為何不能是both呢，或者，為何不能是all呢，愛情，該是許多東西的combination吧？
打電話跟媽媽聊天。媽媽說：沒有永恒，外國結婚誓言不是把“一生一世”改成“直到不愛你為止”嗎？到最後媽媽說，你把我都說郁悶了，把你的郁悶傳給我了……媽媽是看開了，但我這個小朋友，還是執著和不解吧。
經歷一些事，不是為了答案。而其實，很多事情，也沒有一個最終的答案。
一直揮發不去關於愛情的疑問。出團時一個學生又讓我想起以前的自己，又陷入各種情感的混亂中。某性教育書里談到愛情，說愛情不是心理感受而是一種關系——我卻在想，為何不能是both呢，或者，為何不能是all呢，愛情，該是許多東西的combination吧？
打電話跟媽媽聊天。媽媽說：沒有永恒，外國結婚誓言不是把“一生一世”改成“直到不愛你為止”嗎？到最後媽媽說，你把我都說郁悶了，把你的郁悶傳給我了……媽媽是看開了，但我這個小朋友，還是執著和不解吧。
經歷一些事，不是為了答案。而其實，很多事情，也沒有一個最終的答案。
Friday, July 11, 2008
關于墮胎那文的后續討論，還有生育問題
之前寫過墮胎那文，在校內有些朋友跟我討論了很久，而且似乎還沒完結的跡象。我覺得挺有意思的，所以放上來。不知道在這里有否朋友也會一起討論呢？
還有，討論到現在已經變為“生育是否本能”的問題，我的觀點是“想生育不是人類的本能”。
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還有，討論到現在已經變為“生育是否本能”的問題，我的觀點是“想生育不是人類的本能”。
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還有一天！
明天（真的是明天）就出團啦！
這次跟上年一樣，也在廣州跟大家會合。
一年了，好像很多事情都在不斷的重復中，卻又似乎發生了很多變化。忙碌中已經缺乏思考和回味，想念的早成過往。有時候，不知道努力的，到底是為了過去，還是將來……
不過，既然開始了，既然準備了一個多月了，檢驗的時刻即將到來，不是不興奮，不是不緊張的。
一切似乎將要結束，卻其實還沒開始。
這六天，我們要一起面對種種的困難，也會一起享受難得的人生經歷。
上年的那七天，是我畢生難忘的七天，那時的情景依然歷歷在目。有些事情，似乎是注定的，也似乎是冥冥中的緣分，就像我跟小扁擔。
人，要找到值得自己付出的事情，不是簡單的；所幸的是，我找到了，而且不只一樣。
希望這次的自己，有成長，有擔待，有進步，更投入吧，享受過程，不要介懷得失。
各位團友，加油啊！
我是個懷舊的人呢，最近找到上年我們出團回程前的團友合照：
借用上莊的團前不知道是否傳統的傳統：
這次跟上年一樣，也在廣州跟大家會合。
一年了，好像很多事情都在不斷的重復中，卻又似乎發生了很多變化。忙碌中已經缺乏思考和回味，想念的早成過往。有時候，不知道努力的，到底是為了過去，還是將來……
不過，既然開始了，既然準備了一個多月了，檢驗的時刻即將到來，不是不興奮，不是不緊張的。
一切似乎將要結束，卻其實還沒開始。
這六天，我們要一起面對種種的困難，也會一起享受難得的人生經歷。
上年的那七天，是我畢生難忘的七天，那時的情景依然歷歷在目。有些事情，似乎是注定的，也似乎是冥冥中的緣分，就像我跟小扁擔。
人，要找到值得自己付出的事情，不是簡單的；所幸的是，我找到了，而且不只一樣。
希望這次的自己，有成長，有擔待，有進步，更投入吧，享受過程，不要介懷得失。
各位團友，加油啊！
我是個懷舊的人呢，最近找到上年我們出團回程前的團友合照：
借用上莊的團前不知道是否傳統的傳統：
香港中文大學小扁擔勵學行動
廣寧縣性教育勵學行
20087月12-17日
開始啦！
廣寧縣性教育勵學行
20087月12-17日
開始啦！
Thursday, July 10, 2008
倒數2天
離出團還有兩天，不過好像還有很多東西要準備——終於能體會上年莊員們的繁忙。
今天在office繼續做小扁擔的事，但發現越來越肚痛，腸胃炎的那種痛——最痛時直接坐在地上盡量屈著肚子，就差打滾了@@
忍受不了，兩點多離開office回宿舍休息，期間到na吃了個面，一吃又開始很痛了。然后就是一直睡，醒了發現還是很痛，問鮑鮑有沒有藥，結果她問了半層人都沒藥……只能搽油和睡覺才能暫時遠離痛楚。
九點多鮑鮑說煮了粥問我吃不吃，我發現沒這么痛了，於是說吃啊。真的謝謝鮑鮑呢！
再睡了一會兒，覺得只有微痛了，於是起來繼續小扁擔工作，一直到現在。
明天還要組內試教，因為還沒跟新組員“夾”呢。還要去office弄剩下的團前準備，這次兩個團只差一天，真的忙死了……
第三次試教阿伯問我上年教哪個組，我說第三啊，他說哦～那你已經教過第一組、第三組和第四組（雖然調離了但還是做好了充分的準備的），不如下年再教第二組，那就性教育博士畢業啦！——@-@
如無意外，我不會再去性教育的——經過這次，我得了性教育phobia……
寫於7月10日01：17
今天在office繼續做小扁擔的事，但發現越來越肚痛，腸胃炎的那種痛——最痛時直接坐在地上盡量屈著肚子，就差打滾了@@
忍受不了，兩點多離開office回宿舍休息，期間到na吃了個面，一吃又開始很痛了。然后就是一直睡，醒了發現還是很痛，問鮑鮑有沒有藥，結果她問了半層人都沒藥……只能搽油和睡覺才能暫時遠離痛楚。
九點多鮑鮑說煮了粥問我吃不吃，我發現沒這么痛了，於是說吃啊。真的謝謝鮑鮑呢！
再睡了一會兒，覺得只有微痛了，於是起來繼續小扁擔工作，一直到現在。
明天還要組內試教，因為還沒跟新組員“夾”呢。還要去office弄剩下的團前準備，這次兩個團只差一天，真的忙死了……
第三次試教阿伯問我上年教哪個組，我說第三啊，他說哦～那你已經教過第一組、第三組和第四組（雖然調離了但還是做好了充分的準備的），不如下年再教第二組，那就性教育博士畢業啦！——@-@
如無意外，我不會再去性教育的——經過這次，我得了性教育phobia……
寫於7月10日01：17
Monday, July 7, 2008
今天在小扁擔office暫代阿力的位置，原來真的不容易呢，唯一盼望是阿力快點回來，不要北上太久@@
中午開開始briefing，阿伯獨力支撐，他說到昨晚才知道要自己去做briefing。不過他真的能講，要是我就會是扼要的很的人，因為我腦子轉不過來，只會一字一句中規中矩地講那些預備好的東西，爆肚是絕少發生的……辛苦阿伯啦，一人講了三小時，恐怖啊！
之後dem一些xbd例行的公事，然後討論晚會。因為我昨晚才匆忙趕出今天試教的講稿，實在沒時間背——之前說過沒預備沒講稿我是會死得很慘的@@——於是大家開會講晚會的事我就躲一旁背書去了，對不起大家啊，不過晚會我能貢獻的也不多～～
之後mabel和她女兒又來捧場啦——就是又聽我們試教——真的很感謝她們，還有Eva和amy呢，如果沒有她們一次次不厭其煩地來聽我們試教，給很多值得參考的意見和建議我們，真的不知道還在哪里迷失中……
mabel帶來蛋糕——我過去狂吃了些，因為中午來不及吃飯，全靠后來jo的餅干填肚子……
之后試教啦，對於我來說其實是第一次試教呢——因為第一組的跟我有關的內容完全是新鮮的準備的，我也是第一次present這些內容。結果比預期好，我的緊張比之前的兩次少，而看note的時間也多了，不過也能盡量面看觀眾，偶爾露出笑容@@
得出結論是，其實無論我緊張或不緊張，似乎大家都看不出來，還有人說我很冷靜——的確，面無表情，的確“冷靜”@@是不是說，面無表情的好處是，別人看不出我內心的想法呢？還有，原來我預備講的那些東西都挺有道理呢～～不過說來我也挺喜歡“說”（或者準確說是“寫”）“道理”——自以為有理而已——不過有人信服就得啦，呵呵！
還有啊，鮑鮑給的意見很中肯，觀察也很細致呢！
之后跟鮑鮑回新亞吃飯，已經八點多了——總算可以吃飯啦！最近發現自己很珍惜吃飯的機會，而且吃得越來越奢侈……聊到吵架的問題，善良的鮑鮑自然跟吵架無緣；我吵架或發怒貌似也很少，都是跟自己很親的人才會暴露我的這些情緒吧——所以說有人愿意跟你吵架或發怒其實也證明你們的關系難得？——什么理論啊@@
昨晚臨睡前發短信給文琳說我可以去交東西——然後恍惚間夢見她回復我說已經找到別人幫忙了。於是今晚再打電話問她有看我短信嗎——她說不是回復我了嗎？我一查，的確，原來，不是夢……
對自己很無語……
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Now playing: 古巨基 - 我还是你的
via FoxyTunes
中午開開始briefing，阿伯獨力支撐，他說到昨晚才知道要自己去做briefing。不過他真的能講，要是我就會是扼要的很的人，因為我腦子轉不過來，只會一字一句中規中矩地講那些預備好的東西，爆肚是絕少發生的……辛苦阿伯啦，一人講了三小時，恐怖啊！
之後dem一些xbd例行的公事，然後討論晚會。因為我昨晚才匆忙趕出今天試教的講稿，實在沒時間背——之前說過沒預備沒講稿我是會死得很慘的@@——於是大家開會講晚會的事我就躲一旁背書去了，對不起大家啊，不過晚會我能貢獻的也不多～～
之後mabel和她女兒又來捧場啦——就是又聽我們試教——真的很感謝她們，還有Eva和amy呢，如果沒有她們一次次不厭其煩地來聽我們試教，給很多值得參考的意見和建議我們，真的不知道還在哪里迷失中……
mabel帶來蛋糕——我過去狂吃了些，因為中午來不及吃飯，全靠后來jo的餅干填肚子……
之后試教啦，對於我來說其實是第一次試教呢——因為第一組的跟我有關的內容完全是新鮮的準備的，我也是第一次present這些內容。結果比預期好，我的緊張比之前的兩次少，而看note的時間也多了，不過也能盡量面看觀眾，偶爾露出笑容@@
得出結論是，其實無論我緊張或不緊張，似乎大家都看不出來，還有人說我很冷靜——的確，面無表情，的確“冷靜”@@是不是說，面無表情的好處是，別人看不出我內心的想法呢？還有，原來我預備講的那些東西都挺有道理呢～～不過說來我也挺喜歡“說”（或者準確說是“寫”）“道理”——自以為有理而已——不過有人信服就得啦，呵呵！
還有啊，鮑鮑給的意見很中肯，觀察也很細致呢！
之后跟鮑鮑回新亞吃飯，已經八點多了——總算可以吃飯啦！最近發現自己很珍惜吃飯的機會，而且吃得越來越奢侈……聊到吵架的問題，善良的鮑鮑自然跟吵架無緣；我吵架或發怒貌似也很少，都是跟自己很親的人才會暴露我的這些情緒吧——所以說有人愿意跟你吵架或發怒其實也證明你們的關系難得？——什么理論啊@@
昨晚臨睡前發短信給文琳說我可以去交東西——然後恍惚間夢見她回復我說已經找到別人幫忙了。於是今晚再打電話問她有看我短信嗎——她說不是回復我了嗎？我一查，的確，原來，不是夢……
對自己很無語……
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Sunday, July 6, 2008
義賣。大雨。談墮胎
中午開始在旺角為小扁擔在四川重建校舍而籌款，個人十分失敗，只是最初有位男士慷慨解囊捐了100元而且不要任何義賣品，之後都沒吸引到任何人士，連續不斷地受打擊@@
期間到鴨寮街買對講機，原來很貴的呢！明天還要回office裝機和充電。不過總算完成了一件重要的事。
籌款時間中下超大的雨，搞得我籌款越來越沒心情了，雖然那些中學生們仍然激情澎湃地雨中籌款。期間避雨上了田園書店逛，看了趙文宗的一篇關於墮胎和父權的關系的文章，很值得反思。他提到一些points（背景是香港或外國）：
1.胎兒是否生命？法律上從來沒定義過胎兒是生命。
2.即使是生命，那么其他動物也是有生命的，為何只尊重胎兒的生命而藐視其它動物的生命？
3.女性身體自主權的缺乏、忽視：外國一宗案例是，醫生認為孕婦要做子宮頸手術才能保胎兒安全，但該孕婦拒絕手術——法庭卻判決該醫生有權做手術而不顧婦女對自己身體的意愿；另一案例，一需要捐贈骨髓的婦女找到合適捐贈的男子，但該男子拒絕捐——婦女告男子，但法庭判決該男子有權對自己身體作出選擇，兩星期後該婦女病死了……
同樣的身體自主權，男性比女性的高貴；同樣的“生命”權利，胎兒比女性珍貴。
4.如果說檢測到有殘疾或缺陷的胎兒可以進行墮胎的話，是否一種精英主義呢？如果要保證物種的優異的話，那是否那些“二等公民”、貧窮的、非白人主流的其他族裔的人都不該出生呢？——所尊重的到底是上層的精英的生命還是真的生命無分貴賤呢？
5.沒做好性行為準備的女性有權墮胎——例如被強迫發生性行為；但自愿的準備好發生性行為的女性也未必做好懷孕的準備，卻被社會、法律、宗教等規限不可墮胎。
6.盡管香港墮胎是可以的，但社會卻沒有提供足夠的資源讓女性了解如何可以正規地、安全地墮胎，反而規勸、恐嚇女性不要墮胎的資源卻隨處可見。而且正規的墮胎手術昂貴——不過是歧視草根階層的女性。
……
之後仍然下雨，準備收攤時我買了兩只義賣的黃色小雞，可愛極啦，還繡著生日的月份呢！可是怎么兩只都很生氣的樣子，眉毛都豎起來了呢@@
期間到鴨寮街買對講機，原來很貴的呢！明天還要回office裝機和充電。不過總算完成了一件重要的事。
籌款時間中下超大的雨，搞得我籌款越來越沒心情了，雖然那些中學生們仍然激情澎湃地雨中籌款。期間避雨上了田園書店逛，看了趙文宗的一篇關於墮胎和父權的關系的文章，很值得反思。他提到一些points（背景是香港或外國）：
1.胎兒是否生命？法律上從來沒定義過胎兒是生命。
2.即使是生命，那么其他動物也是有生命的，為何只尊重胎兒的生命而藐視其它動物的生命？
3.女性身體自主權的缺乏、忽視：外國一宗案例是，醫生認為孕婦要做子宮頸手術才能保胎兒安全，但該孕婦拒絕手術——法庭卻判決該醫生有權做手術而不顧婦女對自己身體的意愿；另一案例，一需要捐贈骨髓的婦女找到合適捐贈的男子，但該男子拒絕捐——婦女告男子，但法庭判決該男子有權對自己身體作出選擇，兩星期後該婦女病死了……
同樣的身體自主權，男性比女性的高貴；同樣的“生命”權利，胎兒比女性珍貴。
4.如果說檢測到有殘疾或缺陷的胎兒可以進行墮胎的話，是否一種精英主義呢？如果要保證物種的優異的話，那是否那些“二等公民”、貧窮的、非白人主流的其他族裔的人都不該出生呢？——所尊重的到底是上層的精英的生命還是真的生命無分貴賤呢？
5.沒做好性行為準備的女性有權墮胎——例如被強迫發生性行為；但自愿的準備好發生性行為的女性也未必做好懷孕的準備，卻被社會、法律、宗教等規限不可墮胎。
6.盡管香港墮胎是可以的，但社會卻沒有提供足夠的資源讓女性了解如何可以正規地、安全地墮胎，反而規勸、恐嚇女性不要墮胎的資源卻隨處可見。而且正規的墮胎手術昂貴——不過是歧視草根階層的女性。
……
之後仍然下雨，準備收攤時我買了兩只義賣的黃色小雞，可愛極啦，還繡著生日的月份呢！可是怎么兩只都很生氣的樣子，眉毛都豎起來了呢@@
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这个结论得得比较勉强
3.我觉得楼主引用一些极个别例子推导出的结论不甚合理～堕胎对女性的身体伤害很大也是真的吧。。。这不能叫“恐吓"，我觉得。
4.自己的下一代是否需要肢体健全应由父母决定，这关系到父母及未出生孩子一生的幸福，旁人无权也无能力干涉，所以父母应该享有自主决定的权力，和精英主义无关。
如果只是就这两个case来说吧，我会这样分析的：
1.至少子宫颈手术那个case的女性不能为自己决定是否做手术——而她是清醒和理智情况下的，至少在这case里女性/母亲的身体自主权是被忽视的，或者说胎儿生命>女性身体自主权。
2.另一个case吧，男事主的身体自主权>女事主的生命权。而能否generalize到男性身体自主权>女性生命权呢，则要跟类似的案件比较才能得出结论啦。
不 过，其实堕胎也有很多情况吧！如果该女性是被侵犯后怀孕呢？如果该女性继续怀小孩对自己的生命构成严重威胁的呢？世界上没有完全一样的case，每个人身 后都有自己的故事、苦衷——我想说的是不要一概而论吧，世界很大，总有很多我们想象不到的事情原委，或者也许我们没有经过那种地步所以不理解别人的心情。
1.“ 违反大自然和生物本能的讨论是无意义和不现实的”——问题是谁定义什么是“大自然”，什么是“生物本能”呢？谁有权定义？根本上来说，人类顶多也只能了解 人类的本能吧，如何能真正地去了解其他动物的本能呢——所以又如何能generalize到“生物本能”呢？人类研究动物，不过将人类的理解带入动物去， 不过是把动物“拟人化”——而人不能脱离作为人类的思考，人不能脱离作为人类去了解这个世界的万物——这是人的局限，不可能超越。
所以之前的“所有生物在本性上就是要优先保护自然物种的”不过是某种科学流派的权威的说法，不过是对某些生物现象的解释，但并不代表真理。
当然，我绝对认同不能要求所有人吃素——我原文写的也不是提出这样要求，不过想让大家反思到底什么是“生命”，还有“生命”里贵贱的问题（如人类和动物的贵贱之分）——故我们有时候说得很好听的要“尊重生命”，也不过是说某类生命罢了。
2. 堕胎对女性伤害是否大，要看具体情况，如果只是一两个月的怀孕，甚至三四个月吧，堕胎只是小手术——只要是正规的医院里的手术，保证医疗上的安全，对身体 伤害很小甚至没有。这样我们也可以用别的小手术类比，如治疗近视的激光手术，如切除盲肠的手术——其实凡是手术也会有风险，只是大小问题，还有手术者的身 体状况问题，那为何堕胎手术却要受到如此多的“恐吓”呢？
3.除了最后一个分句“和精英主义无关”外，我个人完全同意这你这段的意思。而我说的“精英主义”，针对的不是个人的选择，而是社会的态度和预设。说的是社会对堕胎问题的一些双重标准甚至多重的标准——问题是这些标准到底是按照什么人的利益和意愿而订立的呢？
堕胎虽然对身体会不好，但是如果像未婚妈妈、少女妈妈，小孩的出生简直是毁了女性的一生。而且在亚洲国家没有像Juno里这么便利的婴儿赠养程序，这个问题更是严重。
看到那些因为宗教原因阻止别人堕胎的组织，真是很想拿把菜刀砍死他们。。而且现在美国还有不少州堕胎是非法的，很多孕妇必须跑到邻近州堕胎，“不過是歧視草根階層的女性”
2.据我简单的了解～堕胎有“刮宫”一法～厉害如何自己有数。当然，我不反对堕胎，只是多做些“恐嚇”可以防止更多女性受伤害。
3.宗教组织既然可以影响的当地州的法律，说明有足够多的人支持。人是社会性动物，有时候必须服从一下社会，这是必须。当然，现在有脚的人可以走到其他地方去堕胎，我相信这个不是问题。至于残疾，也许是宗教和社会的博弈的结果，未必要上升到“精英主义”的地步。
我的意思就是这样，两个例子没有普遍化的意义，不能达到得到那个结论的必要条件的要求
不过说开点吧，也是研究的一个难题，就是质量跟数量如何取得平衡吧。如果只是从数据上研究，通常会忽略了每个case的独特性；如果只是从质量上重点分析几个案子，又缺乏普遍化。而研究的时间毕竟有限。
对每个研究或所谓结论长存质疑，是必须的啦～
如果妈妈是被迫怀孕或者未婚先孕的，我觉得权利在妈妈，因为胎儿在出生之前是没有意识没有呼吸的寄养者，打个不恰当的比方，就好像寄生虫一样，寄主可以基于对自身利益的考量决定对他怎么样。法律的规定“人始于出生。”可能对我这么想也是有影响的。
但是如果妈妈是婚内怀孕，我觉得权利是父母共有的，因为妈妈不打算生下小孩，同时也是对爸爸生育权利的侵犯，而夫妻关系内含的权利义务和基于夫妻关系衍生的家庭内部权利义务是双方共有的，女方不能因为先天具有的培育胚胎的能力而擅自决定是否堕胎。
再细细分析一下你从那两个例子得来的结论，都是不值得推敲的
第一个，判决孕妇要做那个手术，而不做那个手术和做那个手术得到的结果从医学角度来说，是对胎儿安全与否的区别，但是，关键是，对于孕妇而言，区 别是什么呢？到底做了那个手术会不会导致孕妇的健康受损呢？这里没有提到，而且在很多情况下，保住胎儿的安全对于保住孕妇的安全也有一致性，所以不能笼统 认为胎儿权利大于妇女。（当然我不太了解这个手术的医学意义，所以可能也是不太对的推论）。
第二个就更简单啊，如果把性别换一换，接受骨髓移植的是个男的，那就根本不会有得出的“同樣的身體自主權，男性比女性的高貴”结论。
1. 允许我质疑一下你所认为的“生物本能”——如“年龄到了大部分人自然就想有小孩”中如何能分清到底是“自然”还“社教化”的结果呢？一个人从出生开始，已 经受到社会教化的影响，什么该做，什么不该做，男性该做什么女性该做什么，等等。例如你提到生育，如果在一个鼓励生育或视生育为福气等有积极意义的社会 里，的确较多人会想有小孩——但已经分不出哪些是“自然”那些是“教化”了。
同理，人未必吃要吃肉——“食”也是文化——说的是一个人吃 什么到底也是受到所处社会影响——例如和尚不吃肉，受的是宗教影响；有些土著喜欢喝血或生吃肉，但很多现代化城市的人通常不会这样吃，受的是历史、文化、 风俗的影响；等等。我认同，吃东西是人的本能，但吃什么、如何吃却不是本能。
又如肉食动物，也有被生物学家训练成素食的——那到底所谓的本能又是否能被改变的呢？如果能改变的，又还是否能称为“本能”呢？
所以我之前说的，“生物本能”是须要质疑——谁定义，谁界定——你说的存在的东西不需定义，但我们如何去解释和分析客观的存在，却是需要定义的。举个简单例子：你看到一只杯子，为何你知道它是一只杯子呢——如果你之前的经验里没有杯子的定义，又如何能断定它就是杯子？
2.堕胎方法很多，刮宫只是其中一种。以下是我上年做关于堕胎时找到的资料，算是比较全面和客观：
“堕胎有多种方法，一般分为物理和药物两种。物理方法一般是指把胎儿吸引出母体或做手术取出胎儿；药物方法一般为通过服用药物令母亲早产把胎儿排出。”
“愈早期进行终止怀孕手术，其安全性愈高，因为所采用的方法及手术较为简单。至于因终止早期妊娠而引致妇女死亡的病例只有十万分之一。”
“一般情况下，在怀孕早期进行终止怀孕手术的孕妇，翌日便可恢复工作；而怀孕
后 期才进行手术的则须留院观察。有些妇女在手术后，会有阴部出血或腹部绞痛。若出血或腹部绞痛的情况持续或日趋严重，则必须尽快返回医生处接受检查。虽然早 期终止怀孕并不是一项大手术，但亦可能发生一些并发症，好像受细箘感染、性器官受损及失血等情況，严重时可能会导致将来不育 ，甚至有生命危险。”
—— 任何手术或药疗都会有风险，这是无可否认的，但我原文想说的是，在香港和外国一些比较保守的国家，妇女能接触的堕胎的全面的资讯不多，但一个社会总是向你 灌输某行为是很危险，而缺乏提供其他资料（如我上面资料提到早期堕胎是小手术，第二天便可正常生活，等），我觉得这是恐吓。
女性是否受伤害，要看女性掌握的资讯全面与否；我们不能在自以为会伤害了女性而索性选择性地提供资讯、资料——其实也涉及话语权的问题。
3. 一个公民社会，应该尊重每个人的选择权，而不是以多数人的利益去打压少数人的利益——否则只是专制的社会。而且说回堕胎权，足够多人反对堕胎——是以足够 多人的价值观来剥夺另一部分人的堕胎权——这里涉及的是尊重他人身体自主权的问题——对于尊重多元的社会，应该是每个公民都有堕胎权和不堕胎权：我可以选 择不堕胎，你可以选择堕胎，但我不能反对你的选择，你也不能干涉我的选择。
走到其他地方堕胎——正是所说的歧视草根阶层的问题——“到别的城市”不是每个人都能轻易做到，贫穷的人连温饱也没解决，如何有足够的“旅费”和“手术费”呢？资源和机会就在面前，但富人和穷人access这些“机会”和“资源”的机会并非均等的——这正正是很大的问题。
所说的“精英主义”不是社会理论里说的那种精英主义——或者我该加个引号好一点。想说的不过是有残障的胎儿就有理由堕胎，而健全的就不允许——不过是双重标准。
本来赞不赞成堕胎很多时候是很个人的想法、价值观，但偏偏一些有权有势的团体结集起来硬要所有人都接受他们那套观念和道德标准时，就真的很令人反感！
而法律的确会影响人的一些判断。我国法律是出生后才有生命；不过外国的则不尽然。
而法律背后又会受什么影响呢？
还是权力和话语权的问题……
1.所以还是不清楚具体案情，无法具体分析下去。
但我会想开去：假如一个人有癌症，他拒绝接受治疗，医生或强迫他治疗吗？如果他告入法庭的话，法庭会判医生有权为他治疗吗？
2.“同樣的身體自主權，男性比女性的高貴”——这个是两个case一起比较的结论，分开了自然推不出来。所以要找类似的case才好类比和对比，只知道这个case，很难说明什么。
http://hercafe.yam.com/Channels/HerHealth/babyContent.aspx?SubChannel=pregnant&C_ID=19063&FirstPgID=&PgNo=
但社會只會強調墮胎危險，而選擇不去講孕婦可能存在的危險——因為我們把懷孕當成是“福氣”，是“必經”，是不會去質疑的人生選擇——這些強調和不強調的選擇，也反過來影響女性對自己的身體的選擇。
2.堕胎绝不是必须要刮宫，但是药流和物理流产都有堕胎不彻底的可能，后果就是刮宫，宣传堕胎的危害是为了避免人们过多的去怀孕然后堕胎，而非阻止人堕胎。
在你强调的“非洲”，我想堕胎和生产危险程度差不多。你可以考虑一下。
3..一个公民社会，应该尊重每个人的选择权，而不是以多数人的利益去打压少数人的利益------------------请举例说明一个你说的“公民社会”
1.我不是反駁大多數人正在或曾經在做些什么，而是這些事情的背后所反映的是些什么觀念，而大多數人在做的并非就代表“本能”——“在一个群体中，如果绝大绝大多数人都需要经常做的事情，都可以视为本能”這句也不過是你自己的“定義”罷了？
我 想說的是，所謂“本能”已經跟社教化分不開，你不能分清楚到底這些“本能”是生物或者說人類是天生就有的還是后天受到社會教化下影響得來的——包括你認識 “本能”這個概念的過程，也不過是后天教育才學會的——既然很多東西都是通過學習，特別是認知方面的東西，那么我們就要必要去反省反思甚至質疑，到底在什 么環境下由什么人去教育我們接受這些東西——而很多時候我們已經內化了這些東西，認為是必然和天然的，認為不必反省的。
2.所以婦女必須知道全面的知識，而不是偏頗的知識，才能做出真正自主的選擇，無論是墮胎的危險還是生育的危險，無論是怎樣墮胎安全還是怎樣生育安全——知識、資訊全面才是我想講的。
至 于避孕問題，社會提供的正確性教育也缺乏，例如安全套使用問題。避孕問題，應該就如何避孕去教育宣傳，而不該拿恐嚇墮胎危險而恐嚇人不要去（隨便）性行 為。而且，不安全性行為后果不僅僅有懷疑，性病、愛滋病更是對人傷害極大甚至可說更大——故安全性行為教育也不該忽視，而不是只談墮胎。
在非洲主要是醫療設備落后，墮胎生產危險相仿——在發達國家地區，醫療設備發達，墮胎生產危險難道相差很大嗎？也請你了解下。
3. 公民社會，是一個過程，現在沒有一個國家可以說完全達到公民社會的理想境界，但凡事“自詡”自己國家是一個“公民社會”的大部分國家，都在維護每個公民應 有的權利——而在維護權利過程中，難免會出現不平衡，絕對的平等幾乎不可能。如何盡量平衡，如何達到為何每一個公民的權利不受侵害而且人人平等，這是一些 國家（包括國民，特別是弱勢群體）在努力爭取的。
要舉例，我會舉例同性婚姻——是一個社會達到公民社會的過程而不是結果，當然還需跟多的 努力。同性戀是少數，是否少數的人的權利、人權就不被尊重？這議題更是宗教文化歷史等爭持很久的，但現在已經有幾個國家承認同性婚姻，也有一些國家承認同 性伴侶法。這就是少數群體的權利、人權得以承認、實現的例子。
再者，要求反對墮胎立法的人，似乎也不占絕大多數吧？能讓反對墮胎立法，在美國的那些州份里，還要視乎具體規定——到底占人口多少的投票率就可以立法？
2.不知你说的危险包不包括（数次）堕胎之后大大增加的怀孕，流产，和永远不能怀孕的危险.
3.社会价值观必然会影响法律，法律很大程度上源于社会价值观。正如裸奔“不伤害”其他人利益却要受控一样。
1.請再仔細看我的回復及原文，我從來沒有“否认生物有繁衍自身的本能”——所以你不用無語——我質疑的是“年龄到了大部分人自然就想有小孩”是生物本能，這話不能跟“生物有生育能力”等同起來。
生 育和繁殖，是生物的能力；但就人類來說，如何認識、理解“生育”“繁殖”，如何計劃“生育”“繁殖”（例如生不生，生多少，何時生），如何看待墮胎問題等 等，都不能稱為“本能”，因為這些問題無不受社會文化、歷史、宗教等等的影響——不同地區、不同歷史時期對“生育”的價值觀和意義是不同的，是還在變化中 的——所以既然變化，就并沒有所以“本能”之說。
2.懷孕的次數、懷孕的年紀等不知道是否會影響母親的身體健康甚至生命安全呢？我還是強調的是：既然是危險，就要強調兩者可能會有的危險；既然是安全，就要提高足夠的資訊和設施讓兩者都能盡量地安全——既然醫學在某些地區已經如此發達。
所以不必再強調墮胎危險，我早就承認墮胎有危險——但所有手術都會有危險，而且不同情況下危險性可以極低也可以極高——懷孕也如此。
但社會有否足夠資訊和資源讓女性更（較）安全地墮胎——這才是我關注的。
再者，選擇性地強調墮胎危險而恐嚇不（隨便）進行性行為，但卻不強調“安全性行為”的可行性，卻不提供墮胎的安全的知識——這也是對每個人（以性教育來說就是學生）知情權的不重視、不尊重。
3. 你說的很對，社會價值觀很大程度影響著法律的訂立——但不代表社會價值觀不可改變，法律不可改變——正如之前同性婚姻那樣也是要經過整個社會長期的討論辯 論才慢慢接受，立法許可——就是說，你曾經寫下來的一些觀點：“宗教组织既然可以影响的当地州的法律，说明有足够多的人支持。人是社会性动物，有时候必须 服从一下社会，这是必须”——對于我，對于世上很多還在努力的人來說，這是不必須的，社會大多數人的觀點不代表就是正確的，不代表就是真理，更不代表就有 權去壓迫少數群體應有的利益和權利——既然還有改變的余地，還有發聲機會，還有爭取的地步，真正尊重個人選擇和人權的人，是不會輕易放棄的；而如果還沒努 力就認為不可改變沒有希望的話，這個世界是不會改變，不會進步的。
當然，選擇服從還是不服從，也是很個人的選擇，我尊重每個人對自己的選擇。
（另外，裸奔不見得不傷害其他人利益——可視為性騷擾的一種——但不能跟墮胎類比，墮胎不牽扯到第二者的存在——當然果然要討論胎兒是否已成人則屬另外的討論范疇，也沒有標準的答案。）
裸奔也不涉及第三人－如果你没有看不顺眼，堕胎也日此。
裸 奔涉及第二者（我沒說過“第三者”），對自己外的人造成騷擾。但墮胎這個行為涉及的只是婦女本人，沒有第二者（哪怕禁止墮胎的法律里也沒有明確多大的胎兒 是“人”——就是說法律上也存在胎兒是否人的爭議，這個“第二者”是否存在也還是爭議中，不像裸奔那樣有一個不受爭議的受害者）。
2.我说了，堕胎和裸奔都没有直接物理干扰，都是那些人看不顺眼而已。
1. 你說的在進化論心理學里是有相似的理論——不過也是理論而已，不代表真理。理論之所以為理論，是它能解釋某種現象，在有限的實驗環境下能被證實——然而每 種理論也有其局限性。有不少關于批評進化論的文章或理論（不是指維護神地位的那些學說），即使現在，科學界也沒有統一的標準的答案。所以你可以說你相信的 是進化論或某種理論，但我卻相信社會建構論——但沒有哪一種是你所認為的能代表真理的存在。
如果你說“生育的本能就是倾向拥有下一代的自然反应，所有动物都有”——那些選擇不要孩子的人的現象又如何解釋？他們是異類還是不正常的嗎？一些寧愿犧牲自己孩子也要拯救別人孩子的人的行為又如何解釋？忍心拋棄自己孩子的父母又如何解釋呢？……
2. 裸奔有特定（一個或一群）對象，并對這（些）對象造成性騷擾——法律維護每個人不受騷擾性，保護的某種程度上也是每個人的性自主權——而這前途是一個人實 行自己性自主權時不能傷害、騷擾別人。有沒有物理干擾不是判斷一個人是否有罪的標準，例如煽動仇恨罪，例如歧視罪，等等，判斷的準則是該行為所造成的后果 而非其本身的性質（物理、化學、whatever。。。）
墮胎并沒有對特定人（群）造成騷擾，后果沒有影響到其他人，看不順眼不是立法的理由——當然你可以說其實說到底是看不順眼，但作為法律訂立過程來說這些理由并不足夠成為立法的依據。
1.从不倾向繁衍，要被“某物”“某人”“某事”(一定要是外力，并且不能是来自本物种的外力）强迫压制才去繁衍
2.尚未灭绝。
3.动植物均可。
相反，我想提醒你，正是因为“社会”教育的存在才会令人有多种意愿，包括选择不生子女。
在没有文化之前，人的繁衍速度可是很惊人的，越是整体素质高的地区生育率越低，你可以仔细考虑一下，到底生育是本能，还是不生育。
我觉得你提出反对意见可以 。但是，
“你說的在進化論心理學里是有相似的理論——不過也是理論而已，不代表真理。理論之所以為理論，是它能解釋某種現象，在有限的實驗環境下能被證實——然而每種理論也有其局限性。”
类似于这种完全没有提出反对论点的句子～就不用拿出来狡辩了。
既然我談到社教化，通常圍繞的都是“人”。而且能解釋動物現象的理論都能推到人類身上嗎？
“ 甚至为此不惜牺牲自己，你可以在几乎所有生物体上找到此行为。”——反對論點：“一些寧愿犧牲自己孩子也要拯救別人孩子的人的行為又如何解釋？忍心拋棄自 己孩子的父母又如何解釋呢”——能找到犧牲自己保護后代的，也能找到為了某些利益犧牲后代的——既然不是絕對，談何本能？
我論點是，也一直想討論的是：人類“想（不想）生育并不是本能”——并非“生育是（不是）本能”。而你也似乎一直避開人類“想（不想）生育是（不是）本能”。
——能思考是人類特征之一，談人類的生育是否真的能脫離人類背后的對生育的思考，而單純像對待動物一樣對待人類的生育？
“ 想”是人類行為——我們還不能感知動物的“思想”——但人類的“想”從出生開始就受到社教化的影響——人類的“想生育”，已經不單是為繁殖后代，哪怕是中 國傳統所說的“傳宗接代”，也會加上“宗族”的文化影響，不會單單是“繁衍”；更何況人類“想生育”，還會考慮什么時候生育（結婚后？年齡？），在哪里生 育（孩子國籍？戶口？），如何生（自然？剖腹？），等等。所以你覺得人類的“想生育”還是“自然”而從來不受影響的嗎？
試想：為何未婚媽 媽如此受歧視呢——既然生育是人類本能的話，為何別人還要歧視她的“本能”呢，她也不過是按本能行事而已？——我想說的是，我們人類在談到、想到、理解 到、認知到“生育”這個東西的時候，已經不會也不可能僅僅停留在“本能”的層面——既然我們的認知已經受到社會的無時無刻的影響，那你還能分清人類“想生 育”時僅僅是出于“本能”還是受到社會教化影響，還是二者都有呢？
還有，有人類開始就有文化，除非大家對“文化”的定義不同。
最后，你要要我反證明的，那請你先提出證明：
任何還存在的物種在任何時候只要不受外力影響都傾向繁衍。
——如果這證明不可能的話，就是我說的“理論之所以為理論，是它能解釋某種現象，在有限的實驗環境下能被證實——然而每種理論也有其局限性”。你只能在有限的一段時間有限的空間有限的物質類型里證明你的理論。